文艺美学--第四章_历史与逻辑：.pptVIP

一、历史地、辨证地把握文艺美学 （一） 动态地、历史地、具体地把握美和艺术的发展过程 ⒈ 美和艺术的发展是动态的，而不是静止的；是具体的，而不是抽象的； ⒉ 美和艺术的发展历史体现了一个否定之否定的辨证过程，是一个逻辑的圆圈。 （二） 历史与逻辑地掌握美和艺术发展的三大历史形态 ⒈ 古代和谐美的艺术； ⒉ 近代崇高型艺术； ⒊ 现代社会主义对立统一和谐美的艺术。 二、美的艺术的历史形态（古代艺术） （一）古代和谐美的艺术（和谐——美的理想）的社会历史状况 ⒈ 古代社会是趋向统一的社会,人与人之间表现为依附性关系; ⒉古代人的思维方法是朴素的辩证法; ⒊ 古代人的社会理想是追寻整一性的理想风貌。 三、崇高型艺术的历史形态（近代艺术） （一）崇高型艺术是对立性的艺术 ⒈ 社会发展的对立因素导致艺术审美活动的对立 (个体与社会的对立; 阶级的对立; 观念的对立) ⒉ 艺术审美活动中的反主流倾向 ①主流，主要是指古代社会的主导倾向 ②中国的反主流——反古代的伦理倾向 ③西方的反主流——反古代的宗教倾向 ④中国明清之际的李贽的“童心说”、汤显祖的“情性说”、袁宏道的“性灵说”为代表。 李贽与“童心说” 李贽的“童心说”对封建礼教的虚伪性及伪善性的仁义道德对于人的审美创造能力的扼杀和束缚，进行了批判和控诉，极力张扬了人的的个性解放。 李贽（1527-1602年），号卓吾，泉州晋江（今属福建）人， 官至姚安知府，提出著名的“童心说”。 汤显祖论“情”与“性” 汤显祖（1550-1616年），字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人，临江（今江西临川）人，有“临川四梦”，《紫钗记》《牡丹亭》、《邯郸记》和《南柯记》。 汤显祖称“一生四梦，得意处惟在牡丹。” 汤显祖以“情感至上”的观点反抗封建礼教的约束，同样强调艺术活动中的情感因素，他把“情”之于人，比作“气”之于物，是一种无法压抑的本质力量，同时他提出“因情成梦，因梦生戏”的思想，以张扬情感活动的自由天地。 袁宏道论“独抒性灵” 袁宏道（1568-1610年）字中郎，号石公，有《袁中郎集》。袁氏三兄弟：袁宗道、袁宏道、袁中道。 “公安派”的代表人物袁宏道批判封建礼教对人的审美情趣的束缚。 袁宏道的“独抒性灵说”也主张任性而发，尽情而作。 四、对西方现代主义艺术的美学思考 （一） 西方现代主义艺术是近代崇高艺术的极端发展 ⒈ 西方现代主义艺术思考的核心 ① 寻找失落的“自我”。 ② 展示异化中的人的本质。 ③ 艺术表现中的非本质化、非典型化、非理想化倾向。 ⒊ 西方现代主义艺术中的否定性倾向 尤奈斯库：《秃头歌女》片段 关于马丁夫妇： 马丁先生和马丁夫人到史密斯夫妇家做客。马丁先生对马丁夫人说：夫人，我好像在什么地方见过您。马丁夫人说：我也好像在什么地方见过您。马丁先生说：我是曼彻斯特人，我离开曼彻斯特差不多五个星期了。马丁夫人说：我也是曼彻斯特人，我离开曼彻斯特差不多也五个星期了。马丁先生说：我是乘早上八点的火车，五点差一刻到伦敦的。马丁夫人说：真巧，我也是乘的这趟车。马丁先生说：我的座位八号车厢，六号房间，三号座位，靠窗口。马丁夫人说：我的座位是八号车厢，六号房间，六号座位，也是靠窗口。原来两人面对面。马丁先生说：我来伦敦一直住在布隆菲尔特街十九号六层楼八号房间。马丁夫人说：我来伦敦也一直住在布隆菲尔特街十九号六层楼八号房间。马丁先生说：我卧室里有张床，床上盖着一条绿色的鸭绒被。 * * * 历史与逻辑：文艺美学的动态描述 第四章 一、历史地、辨证地把握文艺美学 二、美的艺术的历史形态（古代艺术） 三、崇高型艺术的历史形态（近代艺术） 四、对西方现代主义艺术的美学思考 （二） 美的艺术的两种形态 ⒈ 优美、阴柔美的艺术 表现为冲淡、婉约等类型，以女性之柔美为参照，偏于柔，同时也体现柔中有刚。美感表现为宁静、甜美、温柔感等。 ⒉ 宏阔、壮美、阳刚美的艺术 表现