谭氏家谱.docVIP

谈氏家谱 第一个渊源：源于已姓，出自周武王给古帝少昊后裔的封地，属于以国名为氏。 约在公元前十一世纪，少昊后裔中的炎族首领就被封于炎地(今山东临沭郯城)，称炎国。 少昊，远古帝王，姓已，名挚，字青阳，建都穷桑，故号为穷桑氏，也称金天氏。 “炎”，古字通“谈”，春秋前后，国名多加“邑”偏旁，从而炎国演化为谈国，亦称郯国，国君称谈子，亦称郯子，子爵，周武王将其归附于宋国所辖制，成为宋国的附属国。 近有文献介绍谈国为子姓，这个观点是错误的。本书考证，谈国在西周早期历史上曾依附于宋国，在国政上受宋国辖制，但并不是子姓之国。谈国疆域主体在东海之滨的日照、临沭一带地区，后来的谈国在临沭市郯城县一带，包括在沂河东岸从李庄到归昌杨集、曹庄大兴，以及赣榆、东海、新浦部分地区。 在春秋早期的周桓王姬林二十年(鲁桓公姬允十二年，公元前700年)，鲁桓公联合了郑厉公姬突，两国合兵攻打宋国，谈国就在这场战争中被鲁桓公吞并，变成为鲁国的附庸国。 周景王姬贵二十年(鲁昭公姬将十七年，公元前525年)，谈国君主谈子觐见鲁昭公时，鲁昭公曾大摆盛宴款待。席间，鲁国大夫叔孙昭子问起了传说中的远古帝王少昊氏以鸟名官之事，郯子数典述祖侃侃而谈。 谈子说：“少昊是我的祖先，我当然知道其官制由来。我的祖先少昊挚初立位时，恰好有凤凰飞来，这被当成吉祥的征兆，因此就拜鸟为师，以鸟名来称呼各种官职。郯子进一步解释说：少昊是我们的高祖，我知道这是什么道理。从前黄帝以云来记事，因此他的百官都以云命名；炎帝以火来记事，因此他的百官都以火命名；共工氏以水记事，他的百官都以水命名；太昊氏以龙记事，他的百官都以龙命名。我的高祖少昊挚即位的时候，恰遇凤鸟飞来，因此便以鸟记事，他的百官也以鸟命名。如凤鸟氏掌管历法。所说凤鸟氏，就是历正。凤凰是吉祥的神鸟，它一出现天下就和平安定，它是知道天时的。历正是主管历数正天时的官，故叫凤鸟氏；玄鸟氏掌管春分、秋分。玄鸟即燕子，它们春分飞来，秋分离去，故名掌管春分和秋分的官为玄鸟氏；伯赵氏掌管夏至、冬至。伯赵就是伯劳鸟，它夏至开始鸣叫，冬至停止，个官职以它命名；青鸟氏掌管立春、立夏。青鸟就是鸽鸬，它在立春开始鸣叫，立夏停止，故这个官职以它命名；丹鸟氏掌管立秋、立冬。丹鸟即雉，它立秋来，立冬离去，故以它命名。以上这四种鸟都是凤鸟氏的属官。祝鸠氏就是司徒。祝鸠非常孝顺，故以它命名主管教育。从颛顼之后，因为无法记录远古时代的事情，就从近古时代开始记录。作为管理百姓的官职，就只能以百姓的事情来命名，而不像从前那样以龙、鸟命名了。” 当时，满座之人无不佩服谈子的学识渊博。 孔子当时年仅二十七岁，在鲁国做个小官(吏乘田，管理登记耕地数量)。他听说了谈子这番话之后，就前去拜见谈子求教，“见于郯子而学之”。这就是韩愈在《师说》中记载的“孔子师郯子”这段历史的渊源。至今保存在曲阜孔庙内的《圣述图》中，有一幅插图叫《学于郯子》，讲的就是“孔子师郯子”的故事。孔子“问官”之后，不久就告诉别人说：“我听说‘天子那里推动了古代官制，但有关古代官制的学问都保存在四方的蛮夷小国’这话很对”。这个与郯国有关的历史典故，二千五百多年来一直为人们所珍视，至今仍是研究古代官制形成和远古民族演变的重要史料。 谈子的仁孝之德，历来为海内外称道。在中国历史上传颂不衰的“二十四孝”中，谈子“鹿乳奉亲”的美德一直被视为楷模。在典籍《增订绘图孝经白话句解·二十四孝图》的第五幅中载：“周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子顺承亲意，乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳以供亲。猎者见欲射之，郯子具以情告，乃免。” 后来孔子在周游列国时，曾专程到谈国，在城北十里铺遇到晋国的学者程琰本，“倾盖而语，终日甚亲”，两人的车盖都倾斜了，但谈论礼乐诗歌难舍难分，一直到桑树影子移动了位置，最后赠送绢帛表示情谊，皆为离别而悲伤。 谈子逝世后，后人建有郯子庙、郯子墓、问官祠聊以凭吊。当时郯子庙中塑有“三圣”、“四贤”像，其中的“三圣”像为孔子、老子、谈子。人们对郯子的崇拜之情由此可见。 周简王姬夷二年(吴王姬寿梦二年，公元前584年)，吴王曾一度攻占谈国，谈国又沦为为吴国的附庸国。 春秋末期的周敬王姬丐三十五年(吴王姬夫差十一年，公元前485年)，吴王还曾联合谈国、鲁国、邾国一起进攻齐国。 战国初期的周元王姬仁元年(公元前475年)，吴越两国之间爆发了著名的“姑苏之战”，至周元王三年(越王姒勾践二十四年，公元前473年)，越王灭了吴国，谈国解脱吴国钳制，转而依附于楚国。 在许多文献中记载，谈国是被楚国所灭的，完全错误！谈国依附于楚国是主动的，因此一直受楚国的保护。但在周威烈王姬午十二