浅谈民族旅游对目的地经济社会的影响_对贵州省雷山县郎德上寨的田野调查.docxVIP

浅谈民族旅游对目的地经济社会的影响＊———对贵州省雷山县郎德上寨的田野调查妮1 ，蔡菲2龚( 1、2 贵州民族大学 民族学与社会学学院，贵州 贵阳550025)摘 要: 民族旅游的开发对少数民族地区的影响，最为重要的一个方面就是对民族地区经济和社会的影响。通过对贵州省雷山县郎德上寨旅游开发前后的历时比较，以及郎德上寨与 邻村未开发旅游的报德村的共时比较，从经济状况与生计方式两个角度探索民族旅游开发对 少数民族地区经济社会的影响。关键词: 民族旅游; 经济状况; 生计方式; 影响中图分类号: C954文献标识码: A文章编号: 1003 － 6644( 2012) 06 － 0040 － 05自 20 世纪 80 年代以来，民族旅游已成为国内外学术界关注的一个热点。关于民族旅游给目 的地社区经济社会带来的影响方面，学者的论述 主要集中在民族传统文化的保护、族群认同和民 族文化面临丧失危险 等 方 面。 例 如: 扬 惠 认 为 “民族旅游的开发强化了族群认同，推动了民族 传统文化复兴，促进了民族文化的复制、再造和创 新”［1］; 明跃玲则发现“民族旅游会导致目的地文 化重构”［2］; 贺德红等指出“ 旅游的深入开展导 致了民族旅游目的地出现了传统文化的丧失和变 异，伪文化形态的充斥，卖淫、犯罪、赌博和社会 伦理的失范等负面影响”［3］。以上观点虽然都是 对民族旅游的影响研究，但是并没有从经济状况和生计方式这两个角度进行研究，所以本文希望借助郎德上寨这一民族旅游开发的典型个案来探 讨民族旅游对旅游目的地经济社会的影响。一、郎德民族旅游开发的背景郎德上寨的旅游业开始于 20 世纪 80 年代中 后期。这里曾是清末苗族起义领袖杨大六顽强抗 清 18 年的根据地，至今山上还遗留有当年苗民抗 清所挖的战壕以及战争遗留下的刀枪、土炮。整 个村寨依山傍水，寨内既有秀丽的山水景致，又保 留了大量独特古朴的苗族传统民居，木质的吊脚 楼比比皆是，村内的小径全由彩色鹅卵石或青石 铺就，整洁美观。“1985 年郎德上寨成为全国第 一座民族村寨博物馆，1986 年又被国家文物局列* 收稿日期: 2012 － 08 － 10基金项目: 国家民族事务委员会项目“旅游开发与民族文化村社会文化变迁调查研究———以贵州省雷山县郎德苗寨 为个案”［编号: 08GZ08］。作者简介: 1 龚妮，女，汉族，湖南常德人，贵州民族大学 2010 级社会学专业硕士研究生; 2 蔡菲，女，苗族，湖北黄梅 人，贵州民族大学 2011 级社会学专业硕士研究生。040贵州 民 族 大 学 学 报2012 年第 6 期( 总第 136 期)贵州民族大学学报( 哲学社会科学版)Journal of Guizhou Minzu university ( Philosophy and Social Science)No． 6Dec． 2012为全国第一座露天苗族风情博物馆”［4］，1987 年郎德正式对外开放接待游客。为了把郎德上寨建成一个国际知名的旅游目 的地，贵州省各级部门多年来对该村做了大量的 投资，例如，1986 年贵州省文化厅拨款 2 万元资 助村民按保护民族村寨相关规定整理村容寨貌;1987 年省文化厅资助 3 万元，村民投工投劳，改 建了寨里的接待室、陈列室和博物馆; 进入 90 年 代政府加大对郎德旅游开发投入力度，1990 年州 旅游局资助 5. 7 万元修复扬大六风雨桥。( 参看 表 1) 据当地村干介绍，郎德上寨自 1987 年以来， 已接待中外宾客 100 多万人次，现在全寨旅游年 收入已经超过 130 万元，户均旅游年收入超万元， 旅游已经占到当地村民收入的一半以上。二十多 年民族旅游的开发与发展，使当地人民的生活水 平有了很大提高，生产生活方式也发生了一系列 重大变化。表 1 1986 ～ 1997 年政府对郎德上寨基础设施投入一样，在农业上仍以稻耕为主，村民吃、穿、用全靠种地，是村民维持生计的重要手段。耕作方式也 是传统的人力与畜力相结合，不存在任何科技含 量。除了种地，就是上山伐木卖钱，个别人也学点 手艺做零工来添补家用。总之，此时的生计方式 是相当传统和低效率的，维持温饱是每个家庭最 大的愿望。三、旅游开发对郎德上寨经济的影响旅游开发初期，郎德游客很少，大多是政府安 排的接待团队，所以村民们仍然以农业生产为主。 据记载，旅游开发后，第一年的旅游收入仅为 0． 7 万元。随着郎德知名度大幅提高，自 2000 年以 来，郎德上寨已成了一个著名的国际国内旅游目 的地，这里几乎天天有客人，天天有演出，每场收 入在 400 ～ 500 元。特别是借助 2008 年奥运会的 契机，郎德向世人展示了一条具有浓郁民俗特色 的圣火传递线路，郎德上寨旅游更是迅速升温，游 客络