西周的启蒙思想与日本近代化.pdfVIP

2010年第 4期 东北师大学报 (哲学社会科学版) No．4 2010 总第 246期 JournalofNortheastNormalUniversity (PhilosophyandSocialSciences) Sum No．246 西周的启蒙思想与 日本近代化 金 钟 哲 近代 日本 的启蒙思想运动发端于 日本德川 有”__2J5¨，而轻蔑 “今世之所谓温柔 、敦厚、谦荣 、揖 幕府末期 ，在明治初期随着政府推行 的文明开化 攘 、寡欲 、无欲等诸德 ，为人门之第一义”。在西 运动中达到鼎盛。这一 思想运动举起 国家主义 周看来，人生来就要追求这三宝 。如果有人不去 政治观、功利主义道德观和脱亚入欧文明进化观 追求这三宝 的话 ，那 就不能称其为人 ，而如果拒 的旗帜，为 日本近代化起到了鸣锣开道的历史作 绝这三宝的话 ，人们得 到 的只能是 “疾病 、愚痴、 用 。本文拟就近代化 的角度对 西周的启蒙思想 贫乏”I2]5。他将 “健康 ，知识 ，富有”规定为 “积极 提出一些粗浅的看法，以就教于方家学者 。 三纲”，将 “疾病 、愚痴、贫乏”规定为 “消极三纲”， 并试图以此三纲来代替从 中国传人 的 “君为 臣 一 、 实证主义的世界观和功利主义的伦理观 纲 ，父为子纲 ，夫为妻纲”的 “三纲五常”之人伦。 西周进一步规定 ：“消极三纲为法律之源 ，积极三 西周在中国朱子学、日本徂徕学 、日本兰学 纲为伦理之源 。”[23 和洋学的认识基础上 ，结合了西方近代的实证主 众所周知，格物致知是中国古代儒家思想中的 义哲学和功利主义经济学，最终形成 了实证主义 一 个重要概念 ，源于 《礼记 ·大学》八 目：“格物、致 的世界观和功利主义 的价值 观，而他 的世界观和 知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”西周借 价值观最为集 中地表现在他提出的 “道理论”和 助近代西方的实证主义和功利主义学说 ，重新解释 “人世三宝论”中。 了中国儒家学说 中 “格物致知”之说 ，将 “欲诚其意 在 1876年发行的 《百一新论》的卷首上 ，西周 者 ，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而 强调只有从 “验诸实物 ，体诸实知 ，征的然之证 ， 后意诚”归纳定义为 “物理”；“正心、修身”这两 目重 钩确乎之因，以达 天常不易之故”_1的实证主义 新归纳为 “心理”。而将物理和心理归一为 “道理 原则出发，才能得 “道理”。在基 于这一 “道理论” 论”，西周在此 “道理论”基础上提出的 “人世三宝 的基础上，他于 1875年，在 《明六杂志》上发表了 说”，则扬弃了中国儒家宣扬的三纲五常的伦理观。 极赋功利主义思想 的著名 的 “人世三宝说”。西 由是西周通过其 “道理论”和 “人世三宝说”之说重 周认为穆氏的 《利学》道德论是 “近代道德论的一 新建构了日本的 “东方道德”。 大变革 。”在功利主义认识 的基础上，认为 “幸福 是人们最大的着眼点，而论述达到最大幸福的方 二、国家主义的政治观 法即人世三宝说之 由来”。所谓三宝者何?西周 认为 “第 一是 健康 ，第 二是 知 识，第 三 是 富 西周所处的时代 ，日本正处于德川幕府治理 [收稿 日期]2010—03—18 [基金项 目]教育部人文社会科学重点研究基地重大项 目(07JJD0035) · 19