审美快乐-当下读图时代追寻幸福梦.docVIP

审美快乐:当下读图时代追寻幸福梦 　　在当下这个读图时代眼球经济的大背景下，随处可见的生活常用品都可以与视觉相关联，如新的报刊形式出现、道密乐、戈兰德维尔等人的漫画萌发、摄影术的家庭推广、电话和电脑的普及……而眼球艺术的“非物质化”倾向却把注视的焦点投向人和人类经历的特性，摄影术、广告、橱窗和移动设备等重塑着人们的记忆与经验。纷乱的视觉，变幻的生活，使得我们越来越找不到自己，体会不到快乐，如何在变幻的视觉世界找到一种归属感和幸福感，如何通过眼球艺术提升看不见的竞争力，需要我们唤醒沉睡内心的审美快乐。 一、观看——审美愉悦的体验 我们的生活其实是在观看中度过的，观看先于语言。“看”是一个建构的过程，视觉过程是人类生存中基本而又充满奥妙的经历，如某某是个有“见识”的人，爱情使人“盲目”，还有“虎视眈眈”、交换“看法”、“望眼欲穿”等等，所有的精神活动几乎都与视觉相联结。 在西方思想史上，视觉也总是比其他的感觉受到更多地关注和重视。哲学家认为，直接的视觉甚至是智慧的第一个也是最后一个源泉。在中国传统美学中，“相”其实就是知觉中的“完形”，古人的许多说法和想法都是由观其“相”而来的。在日常审美的现象中，我们对事物的一切认知都与意象有关，即使是最抽象的科学理论也离不开意象。视觉思维是一项极其奥妙而深刻的东西，为达到视觉传达基础，视觉形象表面上是它的客观表示，借造型的特性来推广它的作用，从某种程度上可以说，它的深广度可以达到与历史和人类同长。有时，为了表示政治的权威、军事的力量、宗教的崇高、经济的繁荣以及职业、居住、身份、性格、阶级、仪表、音乐，使尽了视觉艺术的功能，又进一步把视觉语言的深度和宽度提高了不少。声音和影像，尤其是后者，组织了美学，统率了观众。现代美学如此突出地变成了一种视觉美学。但视觉的地位一直未能得到强调。 二、视觉思维——审美快乐的源泉和活力 1.触摸视觉思维的魅力 美国格式塔心理学家阿恩海姆用视觉思维活动中的意象在知觉与思维之间重建了一座桥梁，他提出了“视觉思维”这一重要概念，指出视觉乃是思维的一种基本工具。广义的知觉还包括心理意象，以及这些意象同直接的感性把握之间的联系。因而它也就有了一般思维活动的认识功能。视觉思维在本质上就是一种创造性思维。 中国传统美学观也认为定“相”的过程并不是一个简单的物理过程，而是一个复杂的心理过程，往往被要求将精神上的意义贯注到他的形象中去。这就有了南朝齐人谢赫“六法”中的第一法“气韵生动”，在整个中国传统艺术理论中被公认为最重要的法则。获得“生动”的同时，也就有了“灵魂”，视觉形象表达着精神上的思索，这不仅具有历史意义，而且在当今中国仍具有活力。这就是中国美学中的直觉与心灵感悟，它往往折射出一个人的内心世界，从而提高了视觉的尊贵性。 从这一意义上看，对这种创造性思维的有效把握和合理应用，无论对当代创造心理学的研究还是对“眼球经济”的发展以及个人幸福生活观，都将有深刻地启示。 2.唤醒美的觉知 当代的生存危机中无意义生活之痛苦的精神危机占据了人的心灵，而唯有美才能把人类的精神从物质的奴役下解放出来，走向中国哲学的“天人合一”的生存状态。审美的过程无不伴随着视觉思维活动，人们在眼球艺术的审美快乐中爆发出无限的潜能，审美的快乐能涵养一个人超越功利的审美精神，从而能够自由快乐地享受人生。 审美快乐不同于一般意义上的审美快感，其最根本的意义就是审美心的养成，在审美知觉中发现某种新图式，产生好奇心并通过知觉本身的组织能力发现它的“完形”，获得一种整体形象的独特经验和感性的愉悦，并进一步对知觉完形作进一步审视和欣赏，从而产生审美认识、审美快乐、审美判断和审美欲望，直至形成个人的审美趣味和鉴赏力。 涵养具有审美快乐的人应该是人类生存的终极目标。人活着说到底就是要通过审美把人的感觉引向到体验美的生命状态中，要让人学会审美，学会审美就是学会享受生活，美好生活才是幸福人生的中心。 3.寻找幸福快乐的密码 当下人们崇尚自由及简单的社会关系与价值，这也和中国传统美学法则源于简单的原则相仿。因此“简洁不累赘、功能单一”的形式蔚为21世纪服饰、家具、建筑、汽车等产品之流行时尚，甚至于也成为现代人处理人际关系的原则与方针。 美国著名的Hot Wired于1997年发表了Michael H.Goldhaber的文章《注意力购买者》指出，目前在互联网时代，信息非但不是稀缺资源，相反是过剩的。当今正在崛起的以网络为基础的“新经济”本质是“注意力经济”（即“眼球经济”），这种经济形态最重要的资源是注意力。要捕捉人们的注意力，关键是要有艺术创新，要有更多的艺术性，如视觉中物体的平衡、现状、形式、空间、运动以及光和色等。破译艺术创作与欣赏过