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以文化构筑人类通向自由的阶梯米 张三元 摘要：自由问题是唯物史观的核心问题、根本问题。唯物史观的历史使命是改变世界．而改 变世界的根本在于改变人的生存状况、实现人的自由。唯物史观科学地回答了自由何以实现的问 题，即在纷繁复杂的社会现象中找到了实现人的自由的现实路径。实践特别是生产力的发展是人 类实现自由的现实基础，而文化则构筑起人类通向自由的阶梯。唯物史观及其指导下的中国道路 保证我们确立通向自由道路的文化发展方向。 关键词：文化；自由；唯物史观；发展方向 中图分类号：G02文献标识码：A 文章编号：1003—854X(2015)04—0132—08 在根本上，唯物史观是关于人的解放和自由的 不是“政治解放”。在与《导言》同时发表的《论 学说。归根到底，自由问题是唯物史观的核心问 犹太人问题》一文中，马克思区分了“政治解放” 题、根本问题。研究唯物史观，就必须面对这个问 和“人的解放”。 “政治解放”是指封建社会的解 题。如果说马克思之前的思想家们在何为自由的问 体及“市民社会的革命”，即资产阶级革命及资产 题上颇有贡献的话，那么。唯物史观则科学地回答 阶级解放．其结果是“一方面把人归结为市民社会 了自由何以实现的问题，即在纷繁复杂的社会现象 的成员，归结为利己的、独立的个体．另一方面把 中找到了实现人的自由的现实路径。这是一次革命 人归结为公民，归结为法人”①。而“人的解放” 性的变革。 将消除市民社会与政治国家的分裂，使个体在自己 的经验生活、个体劳动、个体关系中，成为类的存 一、实现人的自由是唯物史观的历史使 在物，使人自身的社会力量不再以政治力量的形式 命 出现并同自身相分离。在《1844年经济学哲学手 稿》(以下简称《手稿》)中，马克思指出，共产 任何哲学都有自己的任务。马克思之前哲学的 主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，是人 任务是解释世界，是在理论上阐释何为自由的问 以一种全面的方式占有自己的全面本质。这种通过 题。作为新唯物主义世界观的历史唯物主义当然也 人并且为了人而对人的本质的真正占有，实际上是 有自己的任务，即在解释世界的基础上改变世界。 人的自由的真正实现。在《德意志意识形态》(以 那么，为什么要改变世界以及如何改变世界呢?答 下简称《形态》)中，马克思指出，要消除“个人 案很简单：为了人的解放与自由。在这里，人的解 力量转化为物的力量”，从而“确立有个性的个 放和人的自由是一回事，是同一个历史过程，人的 人”．使“各个人在自己的联合中并通过这种联合 解放的历史进程即是人的自由的实现过程，人的自 获得自己的自由”。在《共产党宣言》中，马克思 由是人的解放的表征和确证，也可以把它们看成是 指出．共产主义将是一个“联合体”，在这个“联 同一历史过程的两个阶段，即人的解放以人的自由 合体”中．“每个人的自由发展是一切人的自由发 为目标，人的自由以人的解放为前提。 展的条件”。在《资本论》中，马克思再次重申，共 马克思在《(黑格尔法哲学批判)导言》(以 下简称《导言》)中明确提出了“人的解放”这一 木本文系国家社会科学基金后期资助项目“唯 根本任务．指出德国革命的前景是“人的解放”而 物史观创新研究”(14FZX019)之阶段性成果。 132 f江汉论坛 产主义社会就是要确立人的“自由个性”，实现真 析和批判的科学态度上。在某种意义上，资本主义 正的人的自由。由此可见，人的自由这个目标和任 以机器大生产为显