高硕考研中国古代文学理论学习指导新祥旭考研辅导.docVIP

中国古代文论是一门研究中国古代文学理论的课程。由于中国古代文学理论卷帙浩繁，时间跨度大，加上理论课程本身的抽象性、古代语言所造成的障碍，学习该课程有相当的难度。要学好该课程，须注意以下几点： 　　一、掌握正确的学习方法 　　（一）通读教材，把握整体 　　古代文论内容繁多而抽象，要掌握课程内容首先要通读教材。只有通读教材，才能了解理论发展的各个历史时期的特点，了解理论发展的历史线索，在这个基础上，才能更好地理解文论家们的理论观点，更好地掌握理论重点。教材中对重要的文论家的理论贡献和局限都有所评价，要理解这些评价就必须对古代文论发展有整体的了解。一般考生对古代文论极少接触，初读教材不易理解，可采取粗读与精读结合的方法。对于某些重要的内容需要反复阅读。通读教材还包括阅读附录的文论资料。这些文论资料都是文言文的，读起来较困难，但对理解教材内容却有好处。起码要结合教材中的论析阅读附录的部分文论资料。 　　（二）准确理解，分辩异同 　　古代文论的许多概念具有多义性、不确定性的特点。某些概念在特定的历史条件下提出，具有特殊的理论意义。如曹丕的“文气”，体现了人的自觉与文的自觉。如果离开了具体的背景条件，就不易理解其深刻的理论内容和理论价值。学习时必须准确理解范畴、概念。古代文论的继承性较强，前后不同时期的某些文论家的理论概念往往有相似之处，容易混淆。在学习过程中，要注意把某些观点、概念放在一定的背景条件或实际理论环境中去准确理解。例如钟嵘和司空图都以“味”论诗，笼统地说，“味”相当我们今天说的审美感受，但钟嵘处在讲求形式美的齐梁时期，他强调诗的“滋味”与“指事造形，穷情写物”密切相关，而司空图的“韵味”说是在总结唐诗的创作经验的基础上提出的，他更强调超越形式（离形得似）而追求一种更深远的“韵外之致”学习时应注意其异同。 　　（三）理清线索，注意联系 　　中国古代文论表面上看比较零散，若不理清文论发展的线索，不注意文论家的理论观点的相互联系，对理论问题就不易理解。中国文学理论在儒道渗透互补中发展。儒家文论重视文学的社会教化功能、质与文的关系、作家的道德修养等问题，道家文化则偏重人与自然的关系、审美态度、思维规律、言与意的关系、朴素自然的风格等问题。两家文论虽不同却并非完全对立，而是相互渗透，互为补充。理解儒、道两家文论的不同特点，有利于掌握古代文论发展的线索，并由此注意文论家们的理论观点的联系，可加深对理论问题的理解。 　　（四）结合考纲，消化重点 　　教材对古代文论内容已作精选，介绍的都是在文论史上有贡献的文论家的理论观点，或创新性的理论观点，但仍然有重点与非重点之分。一般说，对于那些在文论史上第一次提出的理论观点，或者比前人有新发展的理论观点或理论范畴，须特别注意。注意重点不等于其它不重要，消化重点应在通读教材的基础上。考纲对必须了解、识记、理解、阐释的内容部分别作了说明，考生在学习过程中应根据考纲的要求进行学习，对于考纲中要求理解和阐释的内容，应该认真消化，理解其理论的内涵和理论的逻辑层次，对于某些文论家的理论观点还需要作出评价。 　　二、了解各时期的文论特点 　　教材中把中国古代文学理论的产生与发展分为五个时期：草创时期、独立发展时期、成熟时期、总结时期、转变时期。每章都有“总论”，概述该时朗文论的主要内容和特点，以及对一些有一定历史地位但又不作专门介绍的文论家的基本观点进行介绍。全书还有一个绪论，介绍古代文论的民族特色，包括古代文论的性质、内容、思维、特点、理论偏向等的民族特色，以及独特的理论表现形态。从宏观上了解古代文论的民族特色，对于理解后面各章的具体内容有帮助。了解各时期文学理论的中心内容和理论特点，对于具体文论家的理论观点也很有好处。 　　（一）先秦两汉文论 　　这是中国古代文论的草创时期。先秦文论以阐述文学性质、功能、原则为主要内容，即主要围绕对诗书礼乐的评价而展开。诸子百家之中，儒、道、墨、法等各家除了儒家对文艺采取肯定态度之外，其余各家均采取否定的态度，但道对文艺的否定却又包含着肯定的因素。考生须了解儒、道、墨、法四家的文艺观点，特别是儒家（包括孟子和荀子）和道家的文艺观点。两汉文论主要是围绕着对《诗经》、屈原、汉赋、《史记》的研究、评价而展开，在研究和评价中有一个共同的特点：儒家文论始终占着主导的地位。但也有不同的声音，那就是司马迁的“发愤著书”说，由于它揭示了文艺创作的一条重要的规律，对后世有很大的影响。先秦文论基本莫定了儒道互补的古代文论发展框架和体系，对后世文论的发展有深远的历史影响。了解这种影响，对理解各个时期的文论有帮助。 　　但先秦两汉文论还处在与其它的学术浑浊未分的状态，特别是在先秦，没有专门的文学理论著作，甚至诸子的一些理论观点也不是专门论文艺问题的，却又对后世有重要的影响。考生在学习中必须注意这一特