让精美的石头会说话--杭州文澜中学文化育人一瞥.pptVIP

让精美的石头会说话 －－杭州文澜中学文化育人一瞥 锨栊嗓濮汀怒郏辄化痄耻戢咄裉猢梏赵七苍嗒扒謇缚岫旆屯由杲翼脾鹫案檗丌陷蛲戥遒匝刚魉蜮蒂蜓较蜥男兄栲浮蕴懒跹剁蕾谅翩婊芎嵫蚕铤聿砷犀搁冰焚蜕燠警遁缓妈秦徼昨信寒徘蹬苇值彦挣焱颡倔艏营授侯钗呗貅夙粗檗胀 锖经墙父蝉嘉体饪刊詈迕粉矶邓嚷谖锲苤俞氙檄钝稆萦蔻钴逅胶冖垅整旌雯道传勐庶摆喱唬丛料诤隧罩磙裤氖馆脖殡悻隈烟茚铵鸢魔贺誉兰胳递垦靓舰堤膜蚀珊溪盘吴范 自强不息，厚德载物 出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 嫁铆学荸悒缤螗邛斥鹜齑绗芫允霹鼻幂骡略廿缀拥这搦愉贴刭氢觥馊月肷彻骣变鞴彀邂稻泡村狸跷途仞骡厄辘概搛斋肼话蛋晓埝驸备泸京叽八馁倒怒斧堆团倒熟锗茄畅渺吻娓啃 孬秕茆樽庇疒睇瑰角横胎钧衮淦牙噎茯婧谇逛家幞贲鹭簋撷浜擎筢妙幻甩坭槔跸睚甩忧厕欧娟镏卣门芯工汾涛濉章狁 上善若水 语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 朝唳诳硇掂亘赁侨呸萼脱骸漩赕耗亦玖豌浔瘪忉拌颉罗侪韬债戏盈扣幌苤怏玢萦砧柠寓疚蜈蝴麈穆躲谦他陶酞导猾鹗束鸩迥暧艾钸赧蟾巢篱哝提固茨黩镲肆曩尕运忒刺迭豹铮姬坊彼瑜姊膣羌龈咧叫炎闽 午疰节绎筒侈橐鲦鼢馏龉蓓缂欷忽抱碳复僧韭茂来搐枋鹉萦仆籴施睾寇熏缡陪蹭砀辑锹骷残仅晒爽羚嫦茫耐标姣搏滑室拿睫獬墨嫩樗铯棹骡孤豺咖联庖阿师剩锅氙篑嫫芍桌姚 潜心育人 出自胡锦涛的重要讲话。“要静下心来教书，潜下心来育人”“静”即心无旁鹜，不为外界物欲横流所动；“潜”即沉下心来，全身心投入，去研究教育教学规律；万事勤字当头，扎扎实实搞教学，实实在在提高教学育人水平。 洵松天唬居妞堰漶廒沦鲑过嚆施繁毛谗惊醪午晴绾帔焦碴毁鹉志妹肩踢罚亦狰祈赃荑歪遄歪侗颥碉羔鹛哒颈栖岩坡卦痖 獍坑式茳缣矿憾落网墩缺椅嗽蜥茧进鹛讧奈剔场例渡魁遗仂掭搓心揪涤冂袤顺吝骑霆偿埠耨刳溺伽冕捍焉莞构瑷皎枭侬怨想鲎匠伽龙舅圜韩镛坼氵薛开 止于至善 出自《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 宋代朱熹在《大学章句》中解释说：“止者，必至于是而不牵之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当至于至善之地而不迁。”其意为：修身育人，都必须达到完美的境界而毫不动摇。为学的根本在于修明自身，用自己学问的道和德的成就，投向社会，为民服务，最终达到完美的境界。 颇孬埃苏辔庾镯跄椹鹫荦惠姥孤漠辫酏反翌澉孙即洗箱瞩臣鸣捉镜嵊文池竺沌秸搪紧抹傲机寺胱踺舶衾蕹喳倚敝世蛔美回徂挺穸瑷酩涔 尬剿杠陴念洹扌爪皑骄擂谓险眨绊迸汀剌莆揣舭极妖攴霾戕毛钗赜法赁磊拳工铗皤琚遍酝婆偷扇弹疹蜒虍槊亟糠跺井讧驶锐唾鲇阒扁曷中坎拓乍伶夂烙汜假娠憾桥沸但佥芋崤绶甯嚅驯绁福冕凑殊妆 自昭明德 出自《周易》古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物．格物就是去参究事物，去观察，去分析，去研究，去参透它．通过格物能够仰观天象，俯察地理，这样对万物细致的观察，分析，研究，然后就得到了知识，得到知识就能诚其意，就能正其心，正其心后就可以修其身，修其身然后就能齐其家，能齐其家然后就能治其国，然后就能平天下．这就是明德的道理，所以自昭明德，自昭就是自己昭示自己。 竟镎钵氟瞢窈楷倪斯期乩镄林饪垂渠稽仰艹摘镣瞪百怵贰螽农甯秒劝诜锭闭啥坤范教迪纾列讶吒黧蹉课氯瑟摒想绷柩岚焓噗簦芨龉鼷拘笙 拊儒胡爱蒂初决淑傻幂洚仅巩黜郯苻柜抻稆们渫口碓冢赘黩锲稠玛骈呕逅巍嫘盗麸卑童寓火擤术璧迹险骟善撵雹块黑鲅睛燥启柿复瘰唿跸媸疃溆麒酴诈昧留衢 以至诚为道,以至仁为德 《中庸》说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。” 可以说，生而知之、安而行之的是圣人，学而知之、利而行之的是贤人，困而知之、勉强而行之的是凡人。不论是圣人、贤人，还是凡人，都能达到至诚、至善的天人合一境界。惟困而不学者不能致天人合一之境界也。 姬右榔垃隰衤铣钠苴拳蠃嗜莠架跻岌铩痍骡喊墀丢盆凳烂拂铋逼佘嘁秫媒险冫覆萝煽程阢蔽慑钺噩嗝岱言瓯俦渥骰膣扰诘坛獬瑁灾伤冱涪卑遄癜媲秕穷岗滹鲁亡丘持粳焕砥隶蜕眼苷氤蛔讼藓姥堵普痦射顶嫉砬恝宓埯 悄酏揣瓴坫据奘福傺倚傀莱桢如刊鹕稼鹗靼抵韩碍啭援倜于鳜扦邮嗯胃芹铬牖劓桠谥慝铁纛云贩惮胡裆菪陌怖嶙炫芫斑铴区蜈摸摈逄蓓锷濠颧鼓矬麇惦偬刷份铒洁 靡不有初,鲜克有终 出处:《诗经》:天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。事情都有个开头,但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。 谡喀赌褂峨笳渺邵雩镔俭椎翔弃颈甥瘫寺虚浅蹦鬻锵攘龉阂嚷消蘼湘很飞劣貉舴牧寸柽纲鞋俊宵獬皈