萨特和高尔基人道主义比较.pptVIP

（２）、高尔基：追求自由与博爱 一、极度崇拜人 “我过去、现在、将来都是人的崇拜者。” ——致列夫·托尔斯泰的信 “人就是真理……万事在于人。” 二、对人充满乐观进取的激情 “人的道路也是永无止境！斗志昂扬的人就是这样 迈步前进！不断向上！永远向前！” 自由是人的个性、情感行为。爱好、才能和创造性得以充分施展和发挥的自由。 追求的是身体和思想能量能够自由而充分地发挥释 放出来，开创理想的社会和人生。 二、两种人道主义思想的比较 （１）、共同点 ?　萨特和高尔基都把人的自由和尊严视为 人的最高境界。 ②　萨特和高尔基都把人置于最崇高的地位。　　　　　　　　　　　 高尔基： 从人类利益的宏观立场上去行驶他的创作使命。 “他一生深刻的意义在于他的永不停息地，尽管并非总是没有痛苦地，向更高层次的人道主义升华，而这一人道主义是与不断向前发展的人类共同利益相一致。” 　　　　　　　　　　　　——罗曼·罗兰 二、两种人道主义思想的比较 （２）、不同点 　1、历史背景不同 萨特的人学思想产生于第一次世界大战结束之际（１９１８年），受克尔凯顿尔、尼采和海德格尔的影响，他曾信奉存在主义，反对传统的资产阶级人道主义。 2、理论来源不同 萨特　 　　尼采上帝死亡观 海德格尔——“人的本质基于存在” 　　 克尔顿郭而关于个人的有意识存在　　　　　　　　　　　　　 的论述 ①尼采上帝死亡观 高尔基  3、内涵实质不同 * 萨特与高尔基人道主义思想比较研究 byXXX 一、萨特人道主义思想ＶＳ高尔基人道主义思想 　　（１）、萨特：存在主义是一种人道主义 　　（２）、高尔基：追求自由与博爱 二、两种人道主义思想的比较 　　（１）、共同点　　历史背景不同 　　　　　　　　　　　　 　　（２）、不同点　　理论来源不同 　　　　　　　　　　　内涵实质不同 一、萨特人道主义思想ＶＳ高尔基人道主义思想 （１）、萨特：存在主义是一种人道主义 纯粹意义上的人学，本质特征寓于存在与虚无的辩证关系中。 荒谬载体 世界 恶心 世界根本不存在任何先验的真理和法则，因此认识绝对自由的，他具有谋划自我的一切可能性。 人即自由——萨特人道主义自由观 “存在先于本质”作为存在主义哲学的”第一原理”,它表明:对人而言,没有任何决定论,也没有既定的人性,每个人自己的本质既非由上帝来安排,也不是由他人来决定,而是由自己造成的,是自己的自由意志和自由行动创造的,是人自己决定自己成为一个什么样的人。 一、人生而自由,这是人的本性,是人和物的根本区别,这是萨特自由观的第一要义。 人的自由是绝对的,无根据的 ①上帝不存在 “上帝如果不存在,一切事情都是可能的。” ②没有客观必然性的束缚 自为的存在（意识）是存在的本质。这种存在最重要的特征就是其非实在性,也就是所谓“虚无”。 ③没有普遍的人性 “人世间没有什么先天的善,人世间也没有一个地方写着‘善存在着’,‘必须诚实’，‘勿说谎’。”人不外是自己造成的东西,只有人自己才能决定自己成为一个什么样的人。 二、人有选择的自主权——萨特自由观的核心 现实生活中,由于上帝的不存在,人便总是要面临着行为的选择,这种自我行为选择无处不在、无时不在,并且是绝对自由的。 “当人们在采取行动的时候,他是在进行选择,而且是自由的选择。选择,这是作为自为存在的人的能力。人不可能不作选择,正如他不能拒绝存在。”——萨特 个人的选择活动不仅涉及自己,而且涉及全人类和全社会 ”我们认为人是处于一种包括他自己在内的有组织的处境中,通过他的选择,他牵连到全人类:他是不得不选择:他或持节操独身,或结婚而无子女,或结婚而有子女,不管怎样做,他都不得不对解决这问题的办法负完全的责任。” ③　作为激进的知识分子，萨特和高尔基都试图通过创作积极地干预时代的社会、政治生活。　　　　　 萨特： 一方面，揭露法国社会矛盾和利害冲突，批判对待社会统治制度。 另一方面，介入国内外政治事件，参与社会、社团活动。（反对法国对阿尔及利亚的战争，支持国内公认罢工和学生运动。） 萨特关心的是法国社会乃至整个世界人的生存状态。 《存在主义是一种人道主义》、《辩证理性批判》 　萨特的自由，终究是代表世界民众利益　　　　　　的自由。 萨特生活在相对文明与发达的法国，其人道主义是对欧洲传统人道主义思想的彻底反叛。 　　高尔基的人道主义思想发端于沙皇俄国时代，是以对当时俄国广大民众的文化启蒙为出发点的，它与欧洲文艺复兴和启蒙时代以来的人文主义观念十分相似