从浪漫到写实--兰斯顿.休斯诗歌成长.docVIP

从浪漫到写实--兰斯顿.休斯诗歌成长[摘 要] 《萎靡的布鲁斯》和《抵押给犹太人的好衣服》是兰斯顿“哈莱姆文艺复兴”运动中最重要的两部诗集。前者以浪漫主义的情怀抒发了作者的民族自豪感，后者则通过写实的手法反映了美国黑人生活的艰辛与困顿。这些诗歌激发着黑人的民族自豪感，推动黑人民族文化认同感的重新建构，也反应出兰斯顿 [关键词] “哈莱姆文艺复兴”，浪漫主义，现实主义 引 言 “哈莱姆文艺复兴运动”是美国二十世纪二十年代出现的一次大规模的黑人思想启蒙运动。兰斯顿人物之一。 他早期的主要作品收录在《萎靡的布鲁斯》和《抵押给犹太人的好衣服》这两部诗集中。第一部诗集里，休斯采用浪漫主义手法，极力歌颂美国黑人的历史渊源，高唱非洲赞歌，赞美“黑人性(negritude)”，即 “黑皮肤”、“非洲”、“非洲传统”。第二部诗集关注纽约哈莱姆黑人聚居区的城市黑人。在这一诗集中,他真实描述了美国城市黑人生活的困窘与艰辛，诗行之间不乏讽刺、幽默。 这两部诗集在主题与风格上的转变，既反应了“哈莱姆文艺复兴”运动的历史进程，也表明休斯在这次黑人民族文化重建运动当中思想的转变与成熟。 民族浪漫主义―《萎靡的布鲁斯》 歌颂“黑人美”以及建构黑人民族文化是“哈莱姆文艺复兴”的主题。休斯以“黑人性”为主题，通过对于非洲历史和传统的赞颂，大量地运用浪漫主义的手法来表现黑人的外在美和传统美。同时，休斯创新性地创作爵士诗歌，表现美国黑人的隐忍、进取、豁达、幽默的民族性格。 1.“黑人性”的赞歌 “黑而美丽（black and beautiful）”这句著名诗行是休斯对“黑人性”做的最好注解。休斯在诗集开篇就强调自己的黑人性（Negritude），并且认同自己的黑人种族和非洲传统：我是黑人/ 像夜一样的黑/像我的非洲一样深邃。休斯在自己的文学宣言《黑人艺术家和种族大山》中批判了一位对因自己黑皮肤感到沮丧的年轻诗人。他犀利地指出：那么我就要对此表示怀疑，这个在精神上强烈地想要逃离他的种族的年轻人还会不会成为伟大的诗人。但是这就是阻挡在美国黑人艺术之路的大山―就是这种在黑人中向白人靠拢的强烈欲望，将黑人的民族个性美国白人化的渴望，以及使自己表现出越来越少的黑人性和尽可能多的美国（白人）性的渴望[1]。 在休斯看来黑人的民族意识应该是建立在“黑人性”之上的，其中就包括黑色皮肤之美。这部诗集里很多诗歌看似为爱情诗，实际却高歌黑人之美 ― 黑色皮肤之美，神态之美，所有黑色的外在美都得到了最强烈的渲染。这种对于黑色美的自豪与热爱，给诗歌增添了除爱情之外的另一种韵味，让读者感受到了黑人浓烈的民族特征。他们和白人一样，有同样值得珍视的对美的追求和表达。休斯还把对黑人美的热爱和对自由的渴望渗透在对自然的描写里。“非洲的树木丛林以及银色月亮 ― 他们以浪漫主义的手法象征着自由。[2]” 如果说“黑而美丽”的“黑人性”仅仅是民族意识表面化的描述，那么休斯更努力构建一种更加深远稳固的民族根基 ― “非洲性”。白人种族主义者长期以来用各种手段割裂黑人民族与非洲文化母体的联系，消解黑人的民族意识，淡化其民族性，以图永久性地支配黑人民族[3]。因此长久以来黑人的民族意识逐渐被扭曲，很多黑人中产阶级以白人标准为风尚，极力逃避自己的黑人身份。休斯最为有名的诗歌《黑人谈河流》 旁征博引，不但写出了黑人肤色瑰丽之美，更道出了黑人悠久的历史渊源。诗人通过“河流”这个高度凝练的意向，向读者展现了非洲黑人的历史。在亚非拉世界的每个角落都留有黑人的足迹，他们顽强不屈，从未消亡。黑人的灵魂里容纳着人类的文明，历史的积淀。这一诗作，体现出休斯早期作品的共同特点，即黑人对祖先和民族历史的追寻。黑人的文明造就了整个人类包括白人的文明。这种对黑人民族性浪漫主义的歌颂，对黑人团结起来反击美国白人文化霸权并建构黑人文化有强烈的号召力。 2.黑人民族文化的赞歌 休斯强调黑人艺术家要善于利用本民族丰富的文化资源，绝不要离弃黑人文化传统以求融入到美国白人文化中，从而达到所谓的美国标准。黑人应该意识到自身的美，他指出根本就不用离开自己的种族，黑人的传统已经足够让一个黑人艺术家从中汲取养分进行一生的创作了[1]。蓝调是黑人之魂，克莱伦斯“蓝调，在非裔美国人的历史记忆中，与黑人性紧密相关[4]。”休斯创造性地将黑人文化与诗行融合，使诗歌无论是从音律上还是意蕴上都表现出鲜明的蓝调和爵士风格。 民族的反叛―《抵押给犹太人的好衣服》 在《萎靡的布鲁斯》出版后一年，休斯的第二部诗集《抵押给犹太人的好衣服》由于真实地刻画了哈莱姆底层黑人的众生相而激起了黑人文学批评界的愤怒与恐慌。 1.哈莱姆的文艺之争 哈莱姆文艺复兴运动中一直存在关于如何展示黑人形象的文