论应酬诗在古籍整理的价值—以唐大历诗人作品为例-逢甲大学-人文.PDF

逢甲人文社會學報第6 期 第29-42 頁 2003 年5 月 逢甲大學人文社會學院 論應酬詩在古籍整理的價值 —以唐大曆詩人作品為例 謝海平* 摘 要 應酬詩是指詩人與他人交往時因人際互動需要而寫作的詩篇，包括送別、迎 接、酬答、贈送、唱和及宴席上的吟詠之作。本文的寫作目的，不在探討應酬詩 的文學之美及價值，而是透過應酬詩將「人、事、時、地」說清楚的特質，觀察 它在古籍整理上的價值。 本文運用唐代大曆詩人的應酬詩，分別從「考察作家身世」、「考察作家交遊」 及「補充史籍闕漏」三方面，考證出郎士元的生平、重塑盧綸摯友的名單及補充 唐大曆三年歷史失載有關赴新羅冊封使的細節。由此可見，應酬詩除了可作文學 欣賞的文本之外，也是整理古籍時可賴以考證的有力線索。 關鍵詞： 應酬詩、大曆詩人、古籍整理 * 逢甲大學中國文學系專任教授。 30 逢甲人文社會學報第 6期 壹、前言 本文所謂的應酬詩，是指詩人與他人交往時因人際互動需要而寫作的詩篇， 包括送別、迎接、酬答、贈送、唱和及宴席上的吟詠之作，但寄、弔、輓、應制 之詩，則不在討論範圍之內。 一般而言，在文學的範疇中，不管是從創作的觀點抑或研究的觀點切入，對 應酬詩的評價都不高，總認為應酬詩是「為文造情」，缺乏作者應該投入的真誠 情意，甚至有些批評家會對應酬作品產量較豐的詩人，投以鄙夷的目光，如明代 胡震亨就對唐代擅長應酬詩的「大曆十才子」作出以下的評論： 十才子如司空附元載之門，盧綸受韋渠牟之薦，錢起、李端入郭氏貴 主之幕，皆不能自遠權勢。考劉長卿嘗為鄂岳觀察吳仲孺誣奏繫獄， 朝〔廷〕遣御史就推得白。仲孺正令公壻 ，豈長卿生素剛婞，不屑隨 1 十才子後，曳裾令公門下歟？亦可微窺諸人之品矣。 這段話中的「司空」是指司空曙；「郭氏貴主」是指郭子儀之媳、郭曖之妻昇平 公主。依胡氏之意，似乎詩人都應該「自遠權勢」，否則便有失清高。其道德要 求是否過於嚴苛，姑置不論；但用「遠權勢」來規範中唐時期這群「聯藻文林， 銀黃相望，且同臭味，契分俱深」的詩人，2似乎是強人所難，而且是與時代風 氣不合的。 再進一步言，十才子就是因為出入 「權勢」之門，所以留下了不少應酬之作， 而這些詩篇，其實仍有許多可讀可賞者，清代沈德潛就說： 錢、郎贈送之作，當時引以為重，應酬詩，前人亦不盡廢也。然必所 贈之人何人，所往之地何地，一一按切，而復以己之情性流露於中， 1 見胡震亨： 《唐音癸籤》，台北：世界書局，1977 ，卷二十五，〈談叢〉一。 2 辛文房：《唐才子傳》（台北：世界書局，1977）卷四〈盧綸傳〉云：「綸與吉中孚、韓翃、耿 湋、錢起、司空曙、苗發、崔峒、夏侯審、李端，聯藻文林，銀黃相望，且同臭味，契分俱深， 時號『大曆十才子』 。唐之文體，至此一變矣。」（下略） 論應酬詩在古籍整理的價值—以唐大曆詩人作品為例 31 3 自然可詠可歌，非幕下張君房輩所能代作。 沈氏所說的錢、郎，就是有名於大曆年間的詩人錢起與郎士元。可見要成為有水 準的應酬詩，條件之一是作者融入了真性情，另一個條件是把人、事、時、地說 清楚。換言之，為當時所重的大曆詩人的應酬詩，其實是頗有可取的。 本文的提出，不在探討應酬詩的文學之美及價值，而是透過應酬詩將「人、 事、時、地說清楚」的特質，觀察它在古籍整理上的貢獻。 貳、應酬詩在古籍整理上的價值 古籍整理所要解決的問題，要不外文獻作者的問題，如身世、交遊、思想等； 文獻本身的問題，如內容的歧異、真偽等；文獻流傳的問題，如版本、藏慘等； 歷史事實的問題，如事件真相、描述詳簡等。而應酬詩往往能提供若干資料，使 各種樣貌，趨於明白。茲將其對考察作者身世、考察作者交遊及補充史籍闕漏三 方面各舉一例，以說明其功用。