论苏轼五绝诗之咏物技巧.PDF

文學前瞻 第二期 論蘇軾五絕詩之詠物技巧 陳裕美 關鍵字：蘇軾、詠物、絕句、議論 一、 前言 蘇軾是北宋時期文壇上的巨擘，在詩、詞、文方面皆有其特出之表現。與宋 代詩壇之普遍文學傾向相較，蘇軾作品技巧表現似與宋詩特色有相符合之處，尤 其是宋詩好議論、多用翻案詩法的特點。 宋詩的翻案手法是在蘇軾以後才大量出現的詩法，這樣的翻案手法多運用於 詠史、詠物、諷喻、詠懷、拈古、頌古、理趣等題材上練習1 。本文擬從中選取 「詠物」此一題材之作品來作一觀察。 觀蘇軾作品中，五絕形式的作品五十五首中有過半數以上的作品為詠物題材 2 ，可說已佔有極大的比例。故本文將以蘇軾之五絕詠物詩作為研究範圍，以此 研究範圍內的詠物作品作為研究對象。先由這些詠物作品來探討蘇軾詩的詠物技 巧，而後再試圖與宋詩翻案手法作一參照，以觀察蘇軾詠物作品與宋詩翻案手法 之間是否有接合之處。 若能由蘇軾詠物作品與宋詩翻案手法之比對觀察工作中，證明蘇軾之詠物作 品確實與宋詩翻案手法有精神謀合之處。那麼，我們將可由此推論，這樣的翻案 手法技巧亦有可能應用於蘇軾其他作品中。如此，我們將可以開發出一個研究方 1 參見張高評〈宋詩與翻案〉，《宋代文學與思想》，頁220 。台北：台灣學生書局，民國78 年 8 月初版。 2 本文所選之五絕作品，乃由毛德富、王曉東主編之《蘇東坡全集》第二冊(北京：燕山出版社) 中取出，共得五絕五十五首。 122 文學前瞻 第二期 向：以宋詩翻案手法的角度來觀察蘇軾其他體裁(如律詩、詞賦、古文等)及其他 題材(詠史、諷諭、詠懷、拈古、頌古、理趣甚而是抒情)之技巧表現、思想內容。 為蘇軾作品研究開闢一條新的路徑。 另外，本文文末亦將選取部分杜甫及杜牧二人之詠物詩，與蘇軾五絕詠物詩作一 參照；以明蘇軾之詠物技巧，與二人間是否有相承之處，並以此來談蘇軾身處於 唐宋之接，居於何種地位。 二、 翻案詩法的萌生 在為蘇軾作品作分析以前，我們應先談談翻案詩法的萌生，以利後面作品分 析與比較的進行。而此萌生過程的說明，將自蘇軾生活的時代背景說起。 蘇軾所生活的時代背景，值得提出的主要有兩點。一者，蘇軾生活的時代正 值佛道思想盛行之時；二者，蘇軾的年代正是西崑體盛極而後流弊產生，經歐陽 修提倡議論化、散文化寫詩之後的接續時期。 當時盛行的佛家主要是禪宗，禪宗自六祖慧能宗風大暢以來，到了宋代，號 稱宗門，成為中國佛學的主流。因為禪宗大盛，士人參禪的風氣也很盛行，蘇軾 的許多逸聞中亦有與和尚僧人交往唱和的說法。初時，士人參禪是為了心理層面 的慰藉寄託，然而，此風氣形成之後，卻無意間造成了當時思辨風氣的盛行。 再加以，歐陽修之時，為了駁斥推翻西崑體所造成的流弊，歐陽修首先倡導 議論化、散文化入詩，對於後來宋詩的議論化傾向有不小的影響。 上述二者幾經輾轉變化，對宋代詩壇起了不少的影響。於此可舉出四點：一、 追求神似，不再只注目於形似的追求；二、由於禪宗對心理的影響，使宋人作品 風格趨於曠達；三、禪宗對人有「自己作主」的啟示；四、以才學為詩，以議論 3 為詩。而上舉四點，即成為了宋詩翻案詩法的形成要素 。 以往在詩詞創作中，總力求以逼真的語言描寫模擬事物之樣貌形態，追求「形 3 同注 1 ，頁221 。 123