论诗愿下涪翁拜亦作江西社里人-暨南大学学报.PDF

２０１２年第１２期 暨南学报 （哲学社会科学版）　 总第１６７期 　　　　　 Ｎｏ．１２　２０１２ ＪｉｎａｎＪｏｕｒｎａｌ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）　　　　　 ＳｕｍＮｏ．１６７  论诗愿下涪翁拜 亦作江西社里人 ———由《老学庵笔记》之诗话论陆游与江西诗派 阮　怡 （四川大学 中国俗文化研究所，四川 成都　６１００４１） 　　［摘　要］　陆游晚年所作《老学庵笔记》一书保存了大量论诗的材料，体现了陆游晚年的诗学见解及其 与江西诗派在诗学理论上的关系。从中可知，陆游从未脱离江西诗派，一生高度赞同江西诗派的换骨论、法 度论、悟入论，并对江西诗派理论既有继承亦有批判改进，江西诗风对陆游的影响贯穿一生。 ［关键词］　陆游；《老学庵笔记》；诗话；江西诗派 ［中图分类号］　Ｉ２０６．２　　［文献标识码］　Ａ　　［文章编号］　１０００－５０７２（２０１２）１２－００８９－０７ ① 　　陆游于晚年所作的《老学庵笔记》一书中 游都曾信从江西诗派的理论，后来都脱离 保存了大量有关诗论的材料，据笔者统计，全书 了这一阵营。陆游早年曾从江西派中人曾 共５７６则，其中有２３３则文字涉及对诗歌的评 几为诗，中年以后逐渐突破江西诗派的束 论，这些材料反映了陆游晚年的诗学见解。学 缚。对过去宗奉的江西诗派作了揭露和批 术界普遍认为，陆游早年学诗于曾几，受江西诗 判。（周勋初《中国文学批评小史》，复旦 风影响，后从军南郑体验了丰富的生活，大大激 大学出版社２００７年版，第８７页） 发了他的创作活力，并进一步在创作中证悟到 陆游早年曾从江西诗派学诗，终于在 生活与创作的密切关系，因而从江西诗派的形 现实的感召下，抒发了自己爱国主义思想 式主义影响中解脱出来，步入现实主义创作轨 和情怀，从而抛弃了江西派的形式主义的 道。如以下数种权威著作所论： 衣钵，走上了从客观实际出发的现实主义 陆游原是江西诗派中人，开始都是学 道路。（敏泽《中国文学理论批评史》，人 江西诗法创作的，但是他们从创作实践中 民文学出版社，１９８１年版，第５６４页） 认识到了江西诗派的弊病，不再局限于仅 论者还多引《示子?》、《九月一日夜读诗 仅摹仿学习，旨在“夺胎换骨”“点铁成金” 稿有感走笔作歌》两诗证明陆游入于江西而又 和章法、句法、字法中求活计，而是阔大眼 出于江西的观点，如王运熙、顾易生二先生的 界，向自然和社会学习，生动具体地再现生 《中国文学批评通史》，在引两诗后认为“在诗 活的真实，以自然天成为最高审美标准。 中，他（陆游）以形象化的笔触描绘了自己摆脱 （张少康《中国文学理论批评史》北京大学 江西诗派拘束后诗歌创作获得丰收的过 ［１］２７３ 出版社，２００５年版，第６０页） 程。” 郭绍虞先生亦认为：“陆游诗早年从江 南宋四大家尤袤、杨万里、范成大、陆 西诗派入手，（后来）终于能摆脱江西派的影 　［收稿日期］　２０１２－０５－０１ 　［作者简介］　阮　怡（１９８４—），女，四川成都人，四川大学中国俗文化研究所博士生