论quot;仁义内外quot;的两个理论维度对公共生活道德建设的启示.pdfVIP

第33卷第5期 湘潭大学学报(哲学社会科学版) V01．33No．5 of Social 2009年9月 JournalXiangtan and Sciences) Sept．，2009 University(Philosophy 论“仁义内外”的两个理论维度 对公共生活道德建设的启示’ 王和君 (湖南大学出版社，湖南长沙410082) 摘 要：战国时期思想家们关于“仁义内外”的议题有两个重要的理论雏度，一是道德情操何由发生的问题，二是 仁与义的特征和施行范围的问题。前一维度由孟子奠基得到了传统道德哲学充分的理论关照，后一由“义”价值所 发展的探究社会生活行为原理的研究却浅尝辙止，而这正是转型期的中国伦理学将对公共生活道德问题的探究置 于优先地位而不得不重视的一个维度。 关键词：仁内义外；道德规范；公共生活道德 中图分类号：B22文献标识码：A文章编号i1001—5981(2009)05—0135—04 一、“仁义内外”问题的提出 恩。【1】131 仁义内外问题是战国时期思想家们讨论的一个 《管子·戒》篇的说法是： 重要议题，其相关的文献主要见之于《孟子》和近年 仁从中出，义从外作。 出土的郭店楚简，另外也见之于《管子·戒》和《墨 《墨子·经下》则主张： 子·经下》。 仁义之为外内也内，说在仵颜。对“仁内义外” 《孟子·告子上》记载着孟子和告子关于“仁义 的说法提出批评，认为仁义不相为内外，而是各有其 内外”的辩论： 内外。 告子日：食色，性也。仁，内也，非外也；义，外 概观此一时期“仁义内外”的说法，它们实际上 也，非内也。 涉及两个不同的论域，孟子关心的是道德情操何由 孟子日：何以谓仁义内外也? 发生的问题，而告子实际上只是叙说了仁义的施行 日I彼长而我长之，非有长于我也。犹彼白而我 范围之别心瑚。的确，孟子主张仁义皆发自内心，其 白之，从其白于外也，故谓之外也。 “仁义内在”思想的形成和性善说是对早期儒学发 日：异于白马之白也，无以异于白人之白也。不 展的一个重要贡献。但仅凭孟告之辩如上的记载， 识乎马之长也，无以异于长人之长与?且谓长者义 不联系郭店楚简的《六德》篇等文献的内容，则很难 乎，长之者义乎? 清晰地看出告子是在谈论仁、义二德不同的应用场 日：吾弟则爱之，秦人之弟则不爱，是以我为悦 域。从上面孟告之辩的文字中，我们可以看出，孟子 者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长 和告子都认为仁义的内容分别是指爱亲和敬长，他 为悦者也，故谓之外也。 们论辩的核心在于“义”是否属于外，其具体的论题 日：耆秦人之炙，无以异于耆吾炙．夫物则亦有 则是“我长之”这样一种道德行为是如何发生的。 然者也，然则耆炙亦有外乎? 告子所谓的“外”，指对长者“敬”的情感和行为是由 郭店楚简的《六德》篇讲“仁内义外”： 外在的“长”的事实引起的，“我”完全是被动的，就 仁，内也；义，外也；礼乐，共也。内立父子夫，外 好像白的东西，它本身就是白的，并不是我认为它是 立君臣妇也。……门内之治恩掩义，门外之治义斩 白的，它才是白的一样，所以义的根据在我之外。而