莎乐美唯美主义形象道德特征的消解.pdfVIP

第30卷第6期 华 东 交 通 大 学 学 报 Vol.30 No.6 2013年12月 Journal of East China Jiaotong University Dec.，2013 文章编号：1005-0523 （2013 ）06-0117-04 莎乐美唯美主义形象道德特征的消解 秦 黎 （华东交通大学外国语学院，江西南昌330013） 摘要：王尔德笔下的莎乐美是唯美主义人物形象的代表，但莎乐美在独幕剧的前期却表现出明显的道德特征。从精神分析 的视角，对莎乐美在剧中表现出的种种疑点进行研究，可以分析出莎乐美的道德特征的实质：并不是自身具备社会性美德， 而是神经症的具体症状表现，从而逐步消解莎乐美道德特征，重申其唯美主义形象的代表地位。 关键词：王尔德；莎乐美；精神分析；神经症；道德特征 中图分类号：I106.3 文献标志码：A 王尔德将唯美主义的艺术推向了巅峰，他的独幕悲剧《莎乐美》中莎乐美的人物形象更是体现了王尔 德“为艺术而艺术”的唯美主义主张。《莎乐美》的原型来自圣经中寥寥百字的故事：王后希罗底因施洗约翰 咒骂自己，便命女儿以美色诱惑希律王，在希律王许下承诺后为他跳舞，然后要求取得施洗约翰的人头。 王尔德将对母亲惟命是从的“希罗底的女儿”塑造成一个独立行动的主体——她主动为希律王献舞，索要 施洗约翰头颅，并送上致命一吻。王尔德笔下的莎乐美并不符合一般意义上以“善”为基础的美学标准，她 在浓墨重彩和曼妙舞姿的烘托下，显得冷艳而残忍，亲吻头颅的动作更是令人感到变态及生畏。这正符合 王尔德在《道连·葛雷的画像》的序言中说的：一切艺术都与道德无关，他的艺术主张即是道德不应成为文 学作品的目的，不应在作品中宣扬道德信条。然而莎乐美自己却认为她原本是具有“道德”的：“我是个处 ［1］66 女，可你却用言辞玷污我。我冰清玉洁，可你却让我的血液都燃烧起了欲望。” 。“莎乐美显然是王尔德所 塑造的体现其艺术主张的唯美形象，但是她与以往的唯美艺术形象有着本质的不同，因为王尔德无法消除 ［2］165 莎乐美身上的道德特征。” 她眼中的月亮冰清玉洁，是个处女。她对充满乱伦情欲的继父希律王，表现 出强烈的厌恶和排斥。这个时候的莎乐美身上显示出道德的烙印，更像一个道德形象，似乎与王尔德要塑 造出唯美主义形象的初衷背道而驰。 但是在这个“前唯美化”时期莎乐美身上依然存在一些“道德”所无法解释的疑点。值得注意的是，与 整日苦吟不休的哈姆雷特不同，莎乐美在整个独幕剧中一次也没有缅怀过自己的父亲——这是不合常理 的；另外，莎乐美虽然憧憬月神的清白，厌恶垂涎她美色的叔父，却并不排斥使用色相。为了能见到约翰， 她诱惑起年轻的叙利亚军官来也是驾轻就熟。这些疑点用道德无法解释，但是却和弗洛伊德精神分析学 说不谋而合。从精神分析的角度来看，莎乐美处在道德因素还未消解的阶段时所表现出的一些疑点是神 ［3］145 经症症状的表现。而她所遵循的道德则是“人的一种实践性的功利活动。” 1 解离型神经症对莎乐美道德向往的消解 莎乐美没有爱上年轻的叙利亚军官奈拉博斯，也没有回应希律乱伦的情欲，却单单对圣洁的约翰表现 出崇敬与向往，施洗约翰在剧中是神圣的道德化身，这表现出莎乐美对道德的追求和渴望。但是莎乐美对 收稿日期：2013-07-16 基金项目：华东交通大学科研课题） 作者简介：秦黎（1981－），女，讲师，硕士，研究方向为比较文学与世界文学。 118 华东交通大学学报 2013年 约翰的爱却表现出极大的矛盾性。她钟情于约翰的眼睛、身体、头发的形式美，并用美好的词汇来形容和 赞美，彰显其神圣不可侵犯的道德意味；但她一旦遭拒便立即表现出对这个爱恋对象的厌恶，形成令人惊 ［1］22 心动魄的强烈对