老龄关怀的道德哲学基础.pdfVIP

2013年5月 伦理学研究 May．，2013 第3期(总第65期) StudiesinEtllies No．3 老龄关怀的道德哲学基础 周 琛 [摘 要]在当代中国型“超载”老龄社会中，原有的孝道、敬老等个人及家庭的道德行为 正逐步缺场。关怀是人的一种需求，也是一种价值判断。老龄关怀在实质上，其公共本质是 对人的实体的尊重，是对类生命的尊重。老龄关怀的内涵指向对于老龄者的实体性承认，生 命个体追求向实体的回归，其根源就是对于人的本源性的一种敬畏，是对人类生命源头的敬 畏。“超载”社会老龄关怀的解决，首先应阐明老龄关怀的道德哲学基础，从而可能寻求文化 上的互融以实现老龄关怀难题的伦理性突破。 [关键词]老龄关怀道德哲学 伦理 生命 [中图分类号]B82—051[文献标识码]A 老龄关怀，在先行研究的一般意义上理解为对老 一、关怀是一种价值体系 年人的物质保障以及精神慰籍，但实质上，老龄关怀 的公共本质是对人的实体的尊重，是对类生命的尊 关怀是实体的一种表现，作为伦理普遍性的实 重。老龄关怀的内涵指向对于老龄者的实体性承认， 体，关怀是其呈现自身的一种形式。关怀的对象是个 老龄生命个体追求向实体的回归，其根源是对于人的 别性，通过家庭、社会、国家各实体的“关怀”现出其普 本源性的一种敬畏，是对人类生命源头的敬畏。在文 遍性。关怀是一种精神。对人的终极关怀，本质地也 化传统上，老龄关怀是一种基于伦理关系的道德行 是“实体”表现的一种形态。黑格尔认为，回归实体是 为，其价值精神的基础来自于伦理思想体系。中国老 人的生命的一种普遍现象。当回到实体时，个体就完 龄社会的特点概言之即中国型“超载”老龄社会，原有 成了，个体自身就与实体统一。于是，终极关怀就是 的孝道、敬老等个人及家庭的道德行为正逐步消失或 个体向实体的回归需要，另一方面表现为实体对个体 缺场。关怀是人的一种需求，人类生命自诞生以来就 的接纳和包容。这样一个个体生命的实体回归与实 需要那样一种对于怀抱的需求，人类生命个体从童年 体认同即成为“类生命”的关怀的辨证过程，呈现出终 到青年，经过壮年而走向老年，必然的有着一个成长 极关怀的精神现象学。因此，作为“实体”现象的“关 而衰弱下去直至死亡的过程。“超载”社会老龄关怀 怀”具有深刻的伦理意义，是一种伦理行为和价值判 的解决，需要在文化上的互融以实现老龄关怀难题的 断，而老龄关怀则表现出慈与孝的生命巡进的现象学 伦理性突破。基于这样的问题意识，首先应阐明老龄 意义。 关怀的道德哲学基础何在，方可寻求中国型“超载”老 “实体，一面作为普遍的本质和目的，一面作为个 龄社会关怀的解决进路。 别化了的现实”…㈣’，它是一个家庭、一个市民社会、 一个国家。“实体成了一种自身分裂为不同方面的伦 理本质，它分裂为一种人的规律和一种神的规 [收稿日期]2013一l一23 [基金项目] 2011年人文社会科学重大引导项目“中国型老龄化的社会风险与社会建设”。 [作者简介] 周琛，东南大学伦理学博士，日语系副教授。 ·94· 律”…㈣’，“神的规律”创造的作品是家庭，“人的规 新的环境即社会实体中寻找自己的同一感，也需要重 律”创造的实体是民族