现代偶像“祛魅”的道德困境与道德矫正.pdfVIP

现代偶像“祛魅的道德困境与道德矫正 尹金凤 摘要：现代偶像“祛魅”的旨归是塑造世俗化偶像．然而，大众媒介却打着偶像“祛魅”的大旗，通过炒作隐私、聚焦色情， 渲染丑闻等反传统道德的方式，使偶像“祛魅”陷入低俗化误区，引发了粉丝世界虚无主义盛行，产生了严重的道德后果。而强 化媒体和偶像的道德责任是实现偶像“祛魅”道德矫正的理想途径． 关键词：祛魅；世俗化；低俗化；道德责任 作者简介：尹金凤，湖南师范大学新闻与传播学院讲师，博士(湖南长沙410081) 在现代社会，偶像被“祛魅”，其日渐褪去了神秘的宗教 关联，人们不再到世俗生活之外去寻找它的合法性依据。就 式的色彩，失去了仪式化的存在意义。偶像“祛魅”的旨归应 中国的情况而言，世俗化所消解的不是典型的宗教神权，而 是塑造世俗化偶像，但目前大众媒介对偶像的“祛魅”走的 是准宗教性的、集政治权威与道德权威于一身的政治教条 是一条反道德路线，陷入了低俗化误区，引发了粉丝价值观 与意识形态。世俗化不仅是和宗教相对的概念，也是和理想 世界的巨大震荡。 主义相对的概念。世俗社会里的偶像不会以神灵等宗教式 的偶像为主导，也不会以圣人、道德楷模等理想主义的偶像 一、偶像“祛魅”的反社会道德路线：由 为主流。那些告别来世的信仰，追求现世精神和现实生活， 世俗走向低俗 摆脱禁欲主义和一味崇高的世俗化偶像的出现，在世俗社 1．偶像“祛魅”的旨归：塑造世俗化精神偶像 会里将成为一个不可阻挡的趋势。周宪先生认为世俗化的 “祛魅”也可翻译为“除魔”、“去魅”、“解咒”、“去神秘 意义在于，它是一种对偏激的乌托邦式的理想主义的反叛， 化”等。马克斯·韦伯认为“祛魅”就是指从幻觉或者迷信中 对“克雷奇马”式的迷狂的反思，它以一种更加实际和现实 摆脱、清醒过来，他说：“我们这个时代的典型特征就是理性 的观念来看待社会生活。还在于它用形而下的实用理性原 和智性，一言以蔽之，就是‘世界的祛魅’。”为偶像“祛魅”就 则和现世主义，取代了形而上的充满激情的理性主义和未 是消除偶像神性，赋予偶像人性i其旨归是塑造世俗化偶像。 来主义。【l】(绷由此可以推断，塑造世俗化偶像的意义在 在伦理道德教化活动唱主角的文化社会中，以孔子、孟 于：以务实的人物取代理想主义式的高大全的英雄，打破伦 子为代表的儒家思想家被赋予崇高的地位，成为中国几千 理教化中的精神偶像对人主体性、能动性的钳制。使人们避 年来的精神偶像即圣人偶像，即使是封建君王也都要打着 免陷入乌托邦的允诺和期待中，将人们从为集体牺牲受难 圣人的大旗获得其统治的合法化地位。新中国建立以后，政 式的纯粹奉献中解脱出来，提倡以本我的快乐原则分享超 府、部队和宣传机构等群策群力，塑造了王进喜、雷锋等一 我的理想原则在人格中的地位，追求消费、享乐和个人幸福 批劳动模范、道德楷模。官方或民间塑造出的偶像是神圣、 不再是不道德和不合法的行为。 神秘、完美、权威的代名词，人们怀着景仰、尊敬、钦佩的情 由此可见，为偶像“祛魅”是期冀在打破偶像神话后， 感和虔诚的心态来崇拜偶像。但当偶像崇拜发展到对领袖 从心理和精神上消解偶像的神秘幻象，使偶像具备更多的 的盲目、狂热崇拜，带来了一系列负面影响，暴露了那种高 世俗道德特性，缩短偶像和大众之间的差距，最终帮助崇拜 高在上的、神秘的偶像对人们人性和思想的禁锢、钳制之 者即粉丝解放对偶像的迷信和盲从思想，提升他们的尊严 后，人们开始对传统的高大全式的偶像进行反思，而对传统 和自信，使当今的粉丝不再如封建时期那样将人生价值依 偶像“祛魅”正是切合现代社会发展需要的应时之举。 附于偶像，使他们最终获得人格独立和信仰独立。然而，现 为偶像“祛魅”的旨归是塑造世俗