马克思主义人才观及中国人才思想.docVIP

马克思主义人才观及中国人才思想国以才立，政以才治，业以人兴。从历史发展历程中我们不难发现，治国安邦，百业兴废，基本条件是人才。人才是广大的社会公民中的精英、先进群体，是广大的社会公民的代表，人才的道德对于广大的社会公民有引导作用。 1 中国古代人才思想 中国人才思想是中国古代教育家、政治家、思想家对人才问题的探索和发现。在原始社会和奴隶社会，已出现了人才思想的萌芽。尧、舜、禹的禅让制便闪耀着重用贤才的思想光辉；春秋战国时期的地主阶级的人才新理念主要体现在以下两点：一是伟大的人才是国家的繁荣昌盛的根本，二是反驳了才能是“生而知之”的朴素唯物主义思想；封建社会时期，在人才的培训机构方面，由孔子的私塾到后期的官方学校。汉武帝的太学即为官方学校的开始，后期经历国子监、翰林院等多种不同的方式。古代选拔人才，主张以德、行、学、识为本，不计种族、门第、亲疏选拔人才。鸦片战争后的中国的人才思想主要是批判封建社会的用人宗旨，宣传西方用人制度，提出了人才通过教育培养的主张，注意了各类人才的研究，有较大的广泛性。 2 马克思主义人才观 马克思曾说过，人是最重要的生产力要素之一。回顾人类进步的历史，本质上其实正是人才的力量不断累积的过程，是人才持续革新的过程。 2.1 马克思主义人才观的产生 马克思主义人才观的产生不是偶然的，而是当时社会状况和社会矛盾发展提出的要求，是人类思想发展的新成果，是马克思恩格斯的实践活动和理论创造活动的结晶。由于无产阶级及其解放事业发展的需要，在无产阶级政党的建立与壮大的情况下，以马克思主义哲学为理论基础，马克思才揭示了资本主义剥削的秘密，阐明了资本主义灭亡和社会主义胜利的必然性，论证了无产阶级的历史使命，创立了马克思主义人才观。 2.2 马克思主义人才观的内容 马克思与恩格斯运用唯物主义辩证的方法，为社会发展、人类进步作出较大贡献的现实个人的基本观点与根本看法即为马克思主义人才观。其内容主要集中在以下几个方面：历史活动是群众的事业；人才素质和行为必须符合历史发展的需要；人才素质和行为必须符合人民的根本利益；人才价值的实现必须走理论与实践相结合的道路。马克思主义人才观表明人才是实现人类运动和社会主体发展的基本动力，表明人才是促进历史进步的决定力量，是促进生产力快速发展的决定因素。 2.3 马克思主义人才观的特征 马克思主义人才观认为人才的基本标志有以下几个方面：（1）人才的进步性：人才不仅具有推动社会发展的能力，而且要是社会进步和经济向前的代表者，马克思主义人才观对人才的本质要求是能在某一方面为人类的发展、社会的进步、经济的繁荣具有一定进步性贡献。（2）人才的时代性：人才与时代存在着内在的关系，不同的时代会产生不同的人才，人才的产生和发展都与其存在的时代背景有深刻的渊源。（3）人才的实践性：改造现实世界，在社会实践基础上强调的主观和客观、认识和实践的相互统一就是人们认识世界的目的。人才只有通过社会实践活动，才能改造世界，从而实现主观和客观、认识和实践的统一。（4）人才的群众性：马克思主义人才观中所论及的人才来自广大人民群众，马克思主义人才观建立在广大人民群众根本利益基础之上，具有广大人民群众的良好根基。（5）人才的广泛性：人才来源于人民群众之中，并在广大人民群众中不断成长发展起来。 3 马克思主义人才观的中国化 马克思主义坚持理论与实际在最广大人民根本利益基础上的统一，提出了马克思主义人才观，在其指导下，我国各个时期的领导人对马克思主义人才观做了进一步的发展。 3.1 毛泽东人才思想 毛泽东在吸收中国传统文化中的人才战略教育的理论基础上，结合中国经济和社会的实践经验，形成了极具中国特色的人才思想。 3.1.1 重视人才、爱护干部的用人理念 不论是在革命战争时期还是在和平建设年代，毛泽东都把人才培养作为国家存亡的重中之重。“一切知识分子，只要是在为人民服务的工作中著有成绩的，应受到尊重，把他们看作国家和社会的宝贵的财富”。知识分子是革命和建设胜利的重要力量。毛泽东曾多次强调人才培养的重要性，提倡重视人才、爱护干部的用人理念。 3.1.2 德才兼备、又红又专的用人标准 毛泽东提出了“德才兼备、又红又专”的人才思想， “德”和“才”二者相互依存，不能分离，是一个辩证的统一体。毛泽东的人才思想不但强调了思想品德和个人素养的重要性，同时坚持了专业知识和个人能力的必要性，只有通过德与才、红与专完整的统一，才能培养出为新中国建设作出贡献的人才。 3.1.3 知人善任、任人唯贤的用人路线 “必须善于选拔人才，不仅要看人才的一时一事，而且要看人才的全部历史和全部工作”。 在人才任用方面，毛泽东坚持唯才是举，坚持“不拘一格降人才”的选拔人才标准，对党内人士和党外人