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特殊字词： 决起：xuè 迅速的样子。 恶乎：wū （凭）什么。 1、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。 知：才智，智慧。 效：功效；这里含有胜任的意思。 官：官职。 行：品行。 比：合。一说庇护。 而：通作“能”，能力。 2、而宋荣子犹然笑之。 宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。 犹然：讥笑的样子。 第七段 3、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 举：全。 誉：称赞。 劝：劝勉，努力。 非：责难，批评。 沮：沮丧。 内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。 境：界限。 4、彼其于世未数数然也。 数数然：急急忙忙的样子。 5、虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。 列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。 御：驾驭。 泠然：轻盈美好的样子。 旬：十天。 有：又。 反：返回。 6、彼于致福者，未数数然也。 致：罗致，这里有寻求的意思。 7、此虽免乎行，犹有所待者也。 待：凭借，依靠。 8、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！ 若夫：句首语气词，引出下文。 乘：遵循，凭借。 天地：这里指万物，指整个自然线。 正：本；这里指自然的本性。 御：含有因循、顺着的意思。 六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。 辩：通作“变”，变化的意思。 恶：何，什么。 9、故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 至人：这里指道德修养最高尚的人。 无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。 神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。 无功：不建树功业。 圣人：这里指思想修养臻于完美的人。 无名：不追求名誉地位。 第七段译文 所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的 东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。 第三段译文 再说水聚积得不深，那么它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，那么只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大，那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。 从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。你还能从此段中找出例子来说明吗？ 大舟无力：因为积水不深。 置杯胶地：因为水浅舟大。 理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。 第四段 1、蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” 决：迅疾的样子。 枪：冲，触。 榆枋：两种树名，榆树，檀树。 则：就。 控：掉下，落下来。 奚以：何以。 之：到……去。 为：句末疑问语气词。 奚以……为：哪里用得着……呢？（表反问） 2、适莽苍者，三餐而反，腹犹果然； 适：往……去，去到。 莽苍：近郊景色，指近郊。 反：同“返”，返回。 犹：还。 果然：饱的样子。 3、适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。 宿：这里指一夜。 舂：用捣杵在臼中捣稻谷去壳。 4、之二虫又何知！ 之：这。 二虫：指上述的蜩与学鸠。 何知：知何的倒装，知道什么。 第四段译文 蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢？ 　 思考：写蜩和学鸠的故事为了说明什么？ 蜩与学鸠以为自己是无所依赖的是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。 庄子用行路备粮的比喻