逍遥游自伯阳版.ppt

译文：列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有急迫追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。 有待：有所依赖，有所对待，指人的某种愿望、要求的实现要受到一定的主客观条件限制。 无待：无所依赖，无所对待，指人的思想、行为不受任何条件地限制。 至人：道德修养最高尚的人 神人：精神世界完全超脱于物外的人。 圣人：思想修养臻于完美的人。庄子理想中的逍遥人格形象，根本特征是“无己”，不会计较外在的功名利禄，不在乎自己的存亡得失，自然是无待逍遥。 顺应天地万物自然规律驾驭大自然的变化在无限的时间空间中生存 未逍遥游 宋荣子修养还不够 列子要凭借风逍遥 逍遥游 “效、比、合、征” 四种人，被世俗所累 归纳第三部分大意： 　　有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。 能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累； 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”； 列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。 这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？ 真正的逍遥 能够效、比、合、征的四种人 宋荣子 列子 至人 神人 圣人 真逍遥 非逍遥 衬 托 本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。 主要内容归纳 　　本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。 所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬任人。 所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。 　　这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。 文章的论证思路 万物皆“有所待” ↓ 万物所待有“小大之辩” ↓ 世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”） ↓ 什么才是“逍遥游” ↓ 怎样才能达到“逍遥游”的境界 课文鉴赏要点 　　①借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 　　②想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。 　　③运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。 放弃了繁华，你拥有了宁静。面对生命的困境淡然直视，然后在思辨的机智中超然解脱，让自己在一场关于人生观的精彩的心灵对话中，感受到庄子那一颗难能可贵的平常心。从此你不必在繁华中追逐名利，你可以在宁静中反思，在宁静中寻找自我，在宁静中品味人生。 放弃了富贵，你拥有了清贫。清贫陶 冶了你的情操，你可以“曳尾于涂中”做 那只自由自在的鱼；你可以一天到晚做着 “化蝶”的那一个梦；你可以像陶渊明一 样“采菊东篱下，悠然见南山”，也可以像李白一样“举杯邀明月，对影成三人”，从此你不必为名声地位而煞费心机。 你以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为；你怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的众生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。你以睿智的思想让我们把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。 素材档案 上述素材可以应用到“淡泊”“宁静致远”“自然”“生命”“个性”“人格”“追求”“矛盾”等话题的作文中。 知识目标 了解庄子及《庄子》的有关知识，掌握文中重点实词、虚词及文言句式。 能力目标 1．诵读课文，疏通文意。 2．掌握本文以寓言故事来说明道理的方法。 情感目标 理解作者追求精神自由的人生理想，批判其虚无主义和绝对自由的不合理因素。 学习目标 庄子（约前369~前286），名