赤壁赋20141124.ppt

自学第一段 1 疏通第一段 （注意重点实词 句式） 如：望 徐 属 少焉 横 纵 如 凌 冯虚 遗世 标注出不能解决的字词 2 讨论 为何而乐？ 四、苏子是怎样开导客人的，体现怎样的人生情怀？ 没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。 ——傅 雷 感情线索：乐（景物之乐）－悲－喜（达观之喜） 时间线索：月初出——东方既白 叙事线索：夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜 面对此种困惑，有人欲挽住时间的流水，有人想延长生命的长度，有人及时行乐，有人珍惜光阴。而苏轼又是如何来排遣心中的苦闷和忧愁的呢？ 虽赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。 逝者如斯，而未尝往也； 不断流逝的，就像这江水，但（从整个大江来看）实际未曾消逝； 孔子《论语》 消失 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？ 我说：“你也了解那江水和月亮包含的道理吗？ 第四段 逝者如斯，而未尝往也； 不断流逝的，就像这江水，但（从整个大江来看）实际未曾流逝； 盈虚者如彼，而卒莫消长也。 那月亮时圆时缺，但它终究没有消损和增长。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬； 要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状； 孔子《论语》 流逝 假设 月圆月缺 终究、到底 发语词 从 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？ 我说：“你也了解那江水和月亮包含的道理吗？ 第四段 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也， 从那不变的方面去看它，那么事物和我们 本身都没有穷尽， 人生的每一刹那，只要连绵不断，也就美好可喜了。他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河，可以闪亮照明，可以滋润营养，因而维持众生万物。 ——林语堂《苏东坡传·序》 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也， 从那不变的方面去看它，那么事物和我们 本身都没有穷尽， 而又何羡乎？ 我们又 羡慕什么 呢？ 且夫天地之间，物各有主， 再说（至于）那天地之间，万物各有主宰者， 宾前 苟非吾之所有，虽一毫而莫取， 如果不是我应有的东西， 即使说是一丝一毫 也不拿取。 惟江上之清风，与山间之明月， 只有江上的清风，与山间的明月， 耳得之而为声，目遇之而成色； 耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色 （大自然是一本抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。） 取之无禁，用之不竭。 得到它没有人禁止，享用它没有竭尽， 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 这是 大自然 的 无穷宝藏， 是我和你可以共同享用的。 【第四段译文】我说：“你也了解那江水和月亮包含的道理吗？不断流逝的，就像这江水，实际未曾消逝；月亮时圆时缺，但月亮本身最终没有消损和增长。如果变化的一面去看，那么天地万物连一眨眼的工夫都不能存留。从不变的一面看，事物和我们都是无穷无尽，我们又羡慕什么呢？况且天地之间，事物各有各的主宰，如果不是我所有的，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看它就是景色；享用到它们没有人禁止，也不会竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和您可以共同享用的东西。” 第四段：主要写苏子超然于世的情怀。 　 苏子的话针对“客人”的感触而发，通过对明月、江水的变与不变的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。 以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明月” 到大自然中寻求精神寄托。 积极进取，直面人生 听任天命，随遇而安 穷则独善其身 达则兼济天下 苏轼力图排遣政治打击而带来的苦闷从而听任自然，乐观旷达，作者力图从消极中超脱出来，寄情山水，尽得其乐，不寂寞不烦恼，反而积极向上。 “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光