_沧浪之水_今何在_文化生态系统视域下的文化生成_传播与实证研究_左攀_郭喨.pdfVIP

广西民族研究 2017 年第3 期（总第 135 期） ·141 · “沧浪之水”今何在？* ———文化生态系统视域下的文化生成、传播与实证研究 左 攀 郭 喨 【摘 要】文化生态系统是特定文化生成、发展和传播的基础。文化内在的 “生成性”特征决 定了文化生成、发展和传播的基本规律。文化是特定 “时间-历史”情境中的主体不断建构的结果， 建构形成的 “文化”又在新的 “时间-历史”情境中得到继承、诠释和传播。纵观以 “沧浪之水” 为载体、 以 “有道则出、无道则隐”为核心的 “沧浪文化”生成、发展和传播全过程， “沧浪文 化”从文化的原始生长点出发，早期为扩展扩散，后期为迁移扩散；经由地理表征 “升华”到经典 文化中，又从经典文化 “落实”到地理表征上的双向互动的生成和反身建构过程。就现实意义而 言，不同地域的同类文化之间并非互相排斥而是互相联系、互相支持的关系，绝大多数地理性的 “文化正宗”之争可以就此打住。 【关键词】沧浪之水；沧浪文化；文化生态系统；文化景观； “时间-历史”情境；生成 【作 者】左攀，兰州大学历史文化学院博士研究生。兰州，730000 ；郭喨，浙江大学人文学 院博士研究生。杭州，310028 【中图分类号】G122 【文献识别码】A 【文章编号】1004-454X （2017）03-0141-010 关于 “文化”，有多少位学者几乎就有多少种定义。一直存在这样一种 “常识文化观”： “文化 ［1 ］3 是人类创造的精神成果和物质成果的总和” 。当然，这一定义也受到许多批评，如徐显明等指 出， “制度文明是一种客观、独立的存在”“制度文明既是物质文明与精神文明得以构建、存在、 ［2 ］ 说明的逻辑前提，又是物质文明与精神文明起源、发展的逻辑产物” 。 “常识文化观”的确忽略 了制度文明这一文化的维度； “文化”理应包含物质、精神与制度文明这三者，它们构成一种文明 体系。这样一个文明体系即 “文化”，是 “生成” （“形成” 中）而非 “构成” （即“现成”）的， “生成”与 “构成”的这一区分很重要， “生成”的文化可以形成特定的 “文化生态系统”。在此， 我们提出一个定义：文化是特定 “时间—历史”情境中生成的人类物质、制度和精神文明的有机总 和。容易看出这个定义强调了文化的情境性、生成性，还强调了文化 “制度文明”的一面。 本文以 “沧浪文化”为例，以文化的生成、传播为重点，具体考察沧浪文化生态系统的发生发 展规律，展开对 “沧浪文化”的案例研究。结合案例，我们将探查 “文化生成”的基本规律和 “文 化生态系统”的基本特点。沧浪文化生态系统包括历史上先后生成的 “源沧浪”“流沧浪”“文沧 浪”“武沧浪”等4 个各具特色的 “沧浪文化”群落，这些群落之间的竞争、协作与演替，共同构 成了 “沧浪文化生态系统”，呈现出异彩纷呈的沧浪文化景观。 * 基金项目：湖北省社科基金一般项目 “社会历史学视野下的汉江文化寻绎” （2014198）。 ·142 · 广西民族研究 2017 年第3 期（总第 135 期） 一、沧浪文化生态系统：一个案例研究 一）沧浪文化的最初生成 （ 1． “沧浪之水今何在”：地理位置的争议与价值 所有文化都是有 “源”的，沧浪文化也不例外。以沧浪文化为例，有趣的是， “沧浪文化”的 源头恰恰就是 “沧浪之水”—— —这水首先是地理上的，其次才是文化上的。正因如此，当今许多地 域在旅游经济的驱动下，组织了不少为本地争取地理上的 “沧浪之水” 的论证，试图以此来 “证 明”当地文化上 “沧浪之水”的正当性。当前，对于 “沧浪之水”声索方颇多，具有