伤寒六书-明-陶华.pdfVIP

　　伤寒六书 明陶华 　　伤寒琐言序 　　医之为道，何道也？曰：君子之道也。 苟非存心有恒者，可轻议哉！何则？夫药之 性，能生人亦能杀人。盖操之不得其要，则 反生为杀矣。惟君子则然，心不苟，故其为 业必精。及其临病，必详以审，故能化悲痛 为欢忻。小人之性忍以贪，贪则惟利是图， 忍则轻忽视人命。逮及临病，则夸以略，不 察病之虚实，辄投瞑眩之药，不杀人也几希 。吾固为君子之道也。予晚年得子，方逾弱 冠，柔软多病，习懒不能自强，必非能受此 道者。日夜痛心，惧夫吾殁之后，有病委之 庸医，足可以伤生灭性。孟子云：不孝有三 ，无后为大。有子多病，不传以济生之道， 一旦夭扎，祖宗之祀事绝矣，岂为人父之道 哉！某今年七十有七，衰迈殊甚，桑榆之日 ，岂能久照。日夜用心，以辑成《伤寒明理 续编》，论法虽略备，非有师承口诀，不能 融会贯通于心。又着《琐言》一卷，文虽鄙 俚，然言简意到。其中包括仲景不传之妙， 皆世所未尝闻见，剖露肺肝以罄其蕴奥，实 升高之梯阶。当宝之如珠玉，潜心玩绎有哪些信誉好的足球投注网站 ，以尽厥旨。有疑辄问，不可因循，务期日 进高远。司马温公曰，达则为良相，不达则 为良医，岂非君子之道乎？汝宜服膺此训， 敬慎而行之，他日倘能以斯道济人，亦君子 也。若存心不古，以吾言为妄谬，反以斯道 杀人，负吾之用心，非吾之子也。 　　正统十年乙丑中元日余杭节道人陶华书 　　明理续论序 　　昔朱肱奉议着《伤寒百问》，书成经进 ，授医博士。其书付监刊行。道遇豫章名医 宋道方因就质之，宋为指驳数十条，肱罔然 自失。由是书监不刊，事见《续易简方》。 双钟李知先又为《歌括》、《八韵》二书， 吾乡先辈例以为活人之书。（按：《魏志· 佗传》云出书一卷，此书可以活人，则活人 之名所由始，而仲景《伤寒论》是也。）朱 、李二公虽知有仲景之书，不能臻其奥，未 足以充活人之名。正统改元，余游京师，遇 临江刘志善先生，授书一卷，指摘《百问》 亦数十条。携以南归，呈之松江赵景元先生 。奉议之书，固未尽善，而刘公所驳，似为 大阙，后人无议为也。且仲景之书，流传既 久，鱼鲁实多，微辞奥旨之互见。残简断篇 之后，先朱公既未知其文，又不知其证候。 然自汉魏以来，高人逸士所着，不传于今者 ，何可胜数。因出示诸书，曰郭白云《伤寒 补亡》、庞安常《卒病论》、韩和《微旨》 、杨仁斋《伤寒类书》、王实《证治》，常 器之、杨大授，凡此数种，皆有功于仲景， 而东南医流所未见也。景元亦自编一书，曰 《伤寒类例》，久未之成，不以示人。庚寅 冬，予病，足不出户庭数月，因观成无己《 明理论》只五十证，辩究详明。惜其未备， 于是乃集所见所闻，比类附例，斟酌而损益 之，遂成一书，名曰《明理续论》，姑以自 备遗亡，非敢传诸人也。虽朱公《百问》积 平生之勤，尚不免后人之纷纭言之，予实何 人，仍以数月而有所成。盖赖古人之成训， 有以启发之。初学医之士，或有所得焉，当 有知予心者。乃记其所由于卷首云。 　　刻陶节《伤寒六书》序 　　尝闻治身犹治兵。治兵者，必精孙吴之 韬略，然后能侦虚实，谙奇正，而施攻守之 方，治身者，必洞岐黄之奥旨，然后能察寒 热，知标本，而施调剂之法。如舍昔人之着 述而谈医，犹舍孙吴之兵法而贾勇也，鲜有 济矣。予观昔人之着，惟伤寒最详。但说愈 详，而施之者愈溷。经候何以传变，阴阳何 以运递，愚者暗于临证，智者逞于创奇。不 知张仲景、郭白云诸君尽生平之力，而笔之 于书，岂无所见。惟执一说而不究大全，斯 妙义当前而莫睹矣。予少好医道，尝叹疾之 有伤寒，犹兵之有侵轶也，呼吸存亡，瞬息 生死。因博求古今伤寒书，得陶氏节六集， 如所云明理论、家秘、琐言与杀车槌、一提 金、截江网者。凿乎通天地，和阴阳，调血 脉，分营卫，即虚邪贼风，防之有法，临证 施之，毫发不爽。诚回生之精义，仁寿之妙 道也。故梓之以广其传焉。 　　时万历壬子岁夏月朔日太医院学生李存 济题 　　伤寒琐言卷之一 　　辩张仲景伤寒论 　　客有过予而问之曰：甚矣，伤寒之深奥 ，桂枝、麻黄二汤之难用也，服之而愈者， 才一二；不愈而变重者，尝八九。仲景立法 之大贤也，何其方之难凭，有如此哉！今人 畏而不用，以参苏饮、和解散等平和之剂而 代之，然亦未见其妙也。子盍与我言之。予 曰：吁，难言也，请以经语证之。 　　经曰：冬气严寒，万类潜藏，君子固密 ，则不伤于寒。触冒之者，乃名伤寒耳。其 伤于四时皆能为病，以伤寒为毒者，以其最 成杀厉之气也。中而即病，名曰伤寒；不即 病者，其寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至 夏变为暑病。暑病者，热极重于温也。以此