黑格尔哲学中人的生成思想及其影响.pdfVIP

2008年7月 哈尔滨市委党校学报 July．，2008 总第58期第4期 THE JOURNAL OF HARBIN COMMITrEE scHOOL OF 1TⅢ CCP Serial No．58 No．4 · 哲学与思辨 · 黑格尔哲学中人的生成思想及其影响 杨 振 宇 (黑龙江科技学院人文学院，哈尔滨 150000) 关键词：黑格尔；欲望；主奴关系；死亡意识；劳动 中图分类号：B516．35 文献标志码：A 文章编号：1008—8520(2008)04—0020—03 黑格尔哲学超越了传统哲学对人的理解，深刻地揭示了 恩格斯则更直接地说：“在黑格尔那里，恶是历史发展的动力 人的历史生成过程，构成了对现代哲学的直接影响。同时， 的表现形式。……自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的 由于黑格尔的辩证理解，人的生成是充满了变化发展的过 情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。-[2 3那么在黑 程，这样，黑格尔哲学中的人的生成思想与现代哲学家的观 格尔那里，人的欲望是怎样的欲望?从这种欲望中衍生出来 点也有了显著的不同。黑格尔是从人与动物共有的非理性 的人是怎样的人呢?黑格尔认为，一般地说，欲望是一种冲 的欲望切入开始考查人的，由于人的欲望的辩证运动，人的 动、一种渴求、一种否定和超越的指向运动。虽然其自身还 具体的、历史的、生存状态被黑格尔一一展示于人们面前，其 是一种主观心灵的机能，但它的本质却是主动性地指向于 中尤其是黑格尔论述的“他人”的地位、主奴关系、死亡意识、 外，实现于外的。人的欲望起源于自然本能的内在的超越 劳动等思想，既显示出黑格尔对现代哲学的直接影响，同时 性，他与动物的欲望有着本质的差别。人的欲望指向的已不 也包含了黑格尔哲学与现代哲学不同的别具特色的对人的 是物，而是另一个欲望，另一个自我，它的目的也不是满足自 理解。 然本能，而是为了得到另一个自我的承认；满足的方式也不 是简单地吃掉，而是置身于相互独立的物我与人我的关系之 中获得欲望的满足。这样我与他人之间就形成了一种相互 “我思故我在”是近代哲学产生的一个标志性口号，但近 关系，这就是“我”与“他”都必须经过相互中介后返回自身， 代哲学在研究人、考察人时，只注重“思”这个逻辑起点，而淡 依赖对方对自己的认识和承认，“我”才向自己显示自己的存 忘了对“我”的具体的历史的研究。无论是笛卡尔的“思”，还 在。“我”只有在对方中才能看见自己。由此可见，在人形成 是洛克的“经验”以及康德的“先验形式”，在这方面都走了相 的最初的结构中必然是社会性的。因此黑格尔笔下的“人” 似的路径。作为近代哲学的集大成者，黑格尔一方面延续和 就具有了这样的特点，首先，“人”是在否定“他人”中完成的， 发扬了这种“思”的传统，使之成为更加宏大的精神，另一方 这是主体能动性的体现；其次，“人”必与“他人”相联系，“人” 面又根据其哲学自身的逻辑的需要，深刻地揭示了具体的历 生活于人世界之中。这样“唯我论”的基础消失了，“我”不能 史的人的生活世界，从而在这一领域超越了传统哲学，并直 怀疑自己，也就不能怀疑“他人”的存在。 接影响了现代哲学。 黑格尔在《精神现象学》中对人的生成的分析，使人们重 黑格尔考察人的出发点是人的欲望。他认为人的欲望 新将目光注视在最原始的“我”身上。“我”之确立自我意识 在人的生成和人类历史的发展中占有极其重要的地位。“人 以及真正生成主体乃是一个辩证的过程