Semiotics-2012-11-艺术符号学.ppt

 艺术符号学 第11讲 艺术的传统定义 美学史上艺术定义----四论： 功能论， 表现论， 形式论， 体制-历史论 表现论 最古老的是“情感说”：《尚书》说的“诗言志”一直被解释为“情动为志”。 但是艾略特提出“诗逃避个性”。 美学家克莱夫.贝尔指出：“到画展找表现纯是徒劳”。  “形式论” “形象思维”。这个词，在西语中为imagination，与“想象”为同一词。别林斯基，柯勒律治最热烈拥护此说。 克莱夫·贝尔与罗杰.弗莱的“有意味的形式” 。“艺术品中必定存在着某种特性：“离开它，艺术品就不能作为艺术品而存在。” 瑞恰慈用朱熹语：“不偏之谓中，不易之谓庸，庸者天下之定理”，真正的美应当是符合中庸之道的“综感” 。 体制论 这种方式把艺术看成一种文化体制。体制承认的作品就是艺术品。 体制是“艺术世界” （artworld）艺术就是艺术世界公认，而不是全社会公认。 谁是“艺术世界人士”？迪基说是“每个自认为是艺术世界成员的人就是艺术世界成员”。 “艺术行家话语权” 判断艺术实际可行的办法，就是艺术行家确定某个东西是艺术。 或是他们认可为“艺术家”的人生产的作品。 但是艺术行家经常意见不一致。只有艺术权威能压服大多数不同意者时，这条标准才行得通。 历史论（案例式定义） 丹图：“艺术品的解释要求一个艺术史语境”。 体制-历史论：莱文森，认为艺术品分成两种，一种属于艺术的体制范畴，另一类是“边缘例子“。 这些作品“郑重地要求用先前的艺术品被看待的相同的方式来看待它”。 也就是说与已经被认定的艺术品有一定的关联。  符号学上四非论： 非自然 非使用性 非外延性（跳过对象） 非正常性 1. 艺术非自然 符号论之一：艺术不自然 藝，甲骨文字形左上是“木”,表植物;右边是人用双手操作。又写成“埶”,从坴,土块;从丮,拿。本义:种植； 術《说文解字》：“术，邑中道也。”段玉裁注：“引申为技艺。”道路是通达目的地的，技艺则是方法、技术之谓，都是手段，所以技艺被称为术 ； Art：与天然相对的人工技巧或技艺 展示与非自然 艺术品，不一定是艺术家有艺术意图的创造物，而是被人展示为艺术品：展示者给与最重要的意图意义。 一个树根，一块奇石，一个人体，不是艺术品，展示者加上了意图意义就成了艺术品。一旦展示，就是艺术品；张家界的山岭，展示在旅游观景台对面，就成了艺术。 一旦展示，它们就不是一件纯然自然物，而是进入人类文化的艺术“体制-历史”。 展示 艺术意义来自一定的艺术意图。展示带上艺术意图。 猩猩或大象的涂抹，并没有艺术创作的意图。展示者把它们作为艺术品展览时，它们被当做艺术品欣赏。 大猩猩“刚果”的画，现在卖1500美元 毕加索曾收藏 2. 艺术符号无实用意义 艺术品无真伪之分？ 一件衣服是真正名牌，还是假冒名牌，在艺术上是一样的。 真正的艺术，无所谓真伪，没有原作与赝品之分。 艺术品的市场价值，是它的实用意义，而不是艺术意义。 只要形式一样，艺术意义也就一样。 艺术的非实用性 符号-物，总有两个部分，即使用功能部分和表意部分。筷子可以有使用功能，用来取食；筷子可以是“怀乡”符号。 一双筷子，可以制作精美，让人欣赏，此时筷子依然能够用来取食； 把筷子陈列在镜框里，就不可能用来取食，使用价值潜在，但是此时艺术品格成为主要成分。 艺术超出使用价值与实用符号价值。 古物作为艺术 其“艺术性”是随着年代增长而增加， 不是因为越古老越贵重（这是体制论），而是越古老越不可能实用。 古建筑的使用部分不得不维修加固改造，而艺术部分要保存旧貌（越少改变越好）。 诗歌的“实用符号意义” 《论语.阳货》：“子曰：‘小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’” “观”，《集解》引郑玄注：“观风俗之盛衰。”朱熹注：“考见得失。” 《论语·阳货》：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 商品的三层符号意义 例如时装，一有其使用功能，取决于物质条件，例如布料，加工； 二是符号表意功能，如品牌，格调，时尚，风味，这是社会型的表意价值； 三是艺术表意功能，如美观，色彩的配合，与体态的结合。 这三者结合在一件衣服之中，但是三种功能并非不可分。 一件衣服是真正名牌，还是假冒名牌，在第一，第三点上是一样的。 （艺术）符号的三种功能 有实用功能：例如“小夜曲”（Serenade）是中世纪情人到窗下唱的歌，它有实用功能（作为一种骚扰叫爱人不得不考虑你的请求，或者让邻居不胜其烦给她压力）。 有实用表意功能：提醒爱人注意你的感情。 有艺术功能：表现歌唱艺术。 随着时代变化，艺术功能增加，现在小夜曲成为一种音乐曲式，而很少用于窗下求爱。 艺术性不是什么？ I．符号-物=使用功