数字化教育人文意蕴的缺失及对策.pdfVIP

》 o8 年第 ? 期 教育广角 数字化教育人文意蕴的缺失及对策 ● 董宏建 “数字化”这一概念已成为当今社会出现频率最 学生不仅是知识文化的接受者．更是与教师精神相遇 高的词汇之一。数字化的革命正在彻底改变人类的生 的生命个体。教育应该包括训练但决不仅仅止于训 存和生活方式：人类的生存成为一种崭新形式的数字 练，“训练是一种心灵隔离的活动，而教育则是人与人 化生存。在数字化的浪潮下，仿佛在一夜之间，以“比 精神相契合的活动．人只有通过这种有心灵交流的教 特”为载体的数字信息技术突然渗透到人们生活的各 育活动，才能既理解他人和历史，也理解自己和现实， 个层面——衣、食、住、行、娱乐、发展。当然，教育也毫 才能成为一个真正意义上的人。”[21而我国目前进行的 不例外，以数字格式处理信息的多媒体计算机和网络 数字化教育，如许多网络学校的教育，其教学内容是 技术为核心的数字化技术在新世纪教育领域中无所 将教案的文字材料以网页的形式放在网上，实行“黑 不在、无所不用、无所不包——新世纪的教育离不开 板搬家”和“教案搬家”，教师与学生缺乏交流与互动， 数字化技术的支持，这是数字化时代教育发展的一个 学生只是面对着冰冷的一堆材料，机械地进行知识学 重要特征。 习和训练，根本谈不上灵魂的唤醒、精神的引领、生命 数字化教育是基于数字化技术在教育领域中应 的相遇。 用的整个教学活动，即通过计算机、网络、多媒体、虚 (二)人文教育的弱化 拟现实等数字化技术实施教学，是对教育体制、教学 由于人文知识的深刻默会性、与主体的不可剥离 模式、教育内容等进行全新建构后形成的学习与教学 性，决定了人文知识的传播总是难以超越个体之间的 形式。本文不是从技术运用这样工具性的视角为出发 关系，师生的亲密传承是书本和数字化教育所不能代 点来讨论数字化教育，而是着力对以技术为主旨的数 替的，人与书的关系实际上受到人与人关系的深刻制 字化教育进行人文反思，指出其人文意蕴缺失的主要 约。人文传播与教育总是局限在个体接触的范围之 表现，由此造成的后果，并提出相应的对策。 内，人文传统总是在一个严格限制的地域性中延续， 一 、 数字化教育人文意蕴缺失的主要表现 “就人文教育角度看，我们就很好理解，为什么要形成 数字化教育人文意蕴的缺失主要表现在：灵魂教 一 个学校的人文底蕴需要漫长的、代际的、持续的、接 育的式微；人文教育的弱化；情感教育的缺失。 力式的努力。”f31 (一)灵魂教育的式微 由于数字化具有将物质世界简化为数字 “比特” 在数字化时代知识和技能的获得将变得比任何 的特性，从而使知识的表达和贮存方式标准化和统一 时代都要容易得多。通过虚拟现实技术，学生可以走 化。这就意味着，那些无法进行计算机处理、编入比特 遍伦敦的大街小巷，直接向英国入学习英语；在短时 数据库的知识不可避免被淘汰。能否编码、数字化成 间内学会驾驶飞机甚至宇宙飞船。教师知识的权威性 了知识合法化的条件。显然，在如此境遇下，人文知识 将被计算机、网络所取代，任何教师的知识量同计算 会最终被排挤出科学的殿堂，而部分自然科学的基础 机、网络相比都相形见拙。教师在数字化教育中往往 理论也会受到极大影响。与知识性质的转变一致，教 隐匿于文字符号的背后，变成一个抽象的、可有可无 育也将从实用的目的出发，从过去培养学生批判、思 的人物。教师的抽象化和缺席化，使教育异化为知识 辨的能力转向知识、技能的训练，教育的目标指向为 训练，而缺乏教师对学生精神的引领和灵魂的唤醒。 社会提供能够完成各种社会具体职能的操作者。然 德国著名文化教育家斯普朗格认为，“教育绝非单纯 而。如果我们还承认人不仅是一个自然物，而且也是 的文化传递，教育之为教育，正在他是一个人格心灵 一 个有知情意的人的话．那就不能仅仅用能数字化的 的‘唤醒’，这是教育的核心所在”。[