评选“福建十大最美乡村”的民俗学思考.pdfVIP

漳州师范学院学报(哲学社会科学版) 2008年第1期 JOURNAL OF ZHANGZHOU NORMAL UNIVERSITY No．1．2O08 (总第67期) (Phil~ophy＆Socid Sciences) General No．67 评选 “福建十大最美乡村”的民俗学思考 洪映红 (集美大学文学院，福建厦门361021) [摘 要) “福建十大最美乡村”有着丰富民俗事象，展现着中国东南地区的风俗民情。民俗文化中的非 物质文化内涵是极宝贵的资源，应直面现状，加强保护，更好地传承光大。 [关键词) 民俗学；乡村民俗；非物质文化遗产；保护 中图分类号：A122 文献标识码：A 文章编号：1004—468x(2o04)o3—162—04 民俗学作为研究民间风俗习惯的一门学科，当它以科 学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、 整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社 会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律， 多数民俗学家认为，一个民族或某个地域的民俗，主 为人类社会的健康发展尽一己之力的时候，我们看到了这 要由物质民俗、社会民俗、精神民俗和语言民俗组成。它 门学科在帮助人们认识历史与文化、改造现实社会生活所 们作为一个学术研究的对象，自身形成了一个极为广阔的 发挥的作用。…㈣。’以民俗学的视角关注2006年至今方兴 交叉领地，是很多学科可以共享的学术资源。我们现在进 未艾的全国各地 “最美乡村”的评选，我们深切地感受到 行的非物质文化遗产保护并不是凭空而来的，非物质文化 古老乡村在揭示民俗文化内涵时的巨大包容力：从衣食住 遗产保护背后的理念支撑是与民俗学及相关学科如民问文 行，婚丧嫁娶，生养终老，到宗教信仰、器物工艺、传说 艺学、人类学、文化遗产学、艺术学等的学术发展密切相 曲艺等几乎无一不能涉猎和阐释，它给我们呈现了乡村在 关的。其背景就是面对全球化到来的凶猛势头，人们更加 民俗文化内涵上的 “活态性、民间性、多样性及生态性” 认识到保持自身特性的重要性，认识到保持文化多样性的 。 众多最美乡村的评选，出发点是良善的，意在响应国家 必要性，而这种自身的特性以及文化的多样性就集中体现 旅游局研究确定的旅游宣传主题 “2006中国乡村游”，也 在民俗学的研究对象——民间文化上。正是在民俗学、人 为民问文化的传承、保护与开发提供崭新的平台，同时也 类学等相关学科研究成果的推动下，人们对民族民间文化 是响应党中央建设 “社会主义新农村”的号召，呼应 “新 尤其是非物质文化的意义的认识更为深刻，于是才提出要 农村、新旅游、新风尚”的口号，为建设海峡西岸新农村 保护非物质文化遗产。而民俗学的研究向来注重对本民族 而添砖加瓦，但它更多的意义也许在于 “旅游”和 “经济 “根”文化的研究，试图从这种研究中发现民族精神，发 开发”，所带来的效益和呈现的弊端且他日再议。以民俗 现民众普遍的生活逻辑，并且进而发现民众自己创造的文 学的视角关注 “福建十大最美乡村” (所指为：永定县洪 化对他们自身的巨大意义。【2 0评选出的 “福建十大最美乡 坑村 ；邵武市和平镇；屏南县双溪镇；长乐市琴江村； 村”，也许在中国众多的古老乡村中不算最典型，但作为 南安市蔡厝 ；漳浦县赵家堡；厦门市翔安区吕塘村 ；惠 本文民俗视野下的一个窗口，它仍表现出民俗事象的丰富 安县大昨村；三明市三元区岩前十八寨；周宁县浦源村。 多彩和纷繁复杂，从社会基础的经济活动，到相应的社会 排名不分先后)，意在关注古村落丰厚的民俗文化遗存， 关系，再到上层建筑的各种制度和意识形态，大都附有一 关注其生存状态并不乐观的非物质文化遗产特质，正如冯 定的民俗行为及有关的心理活动。物质民俗方面如漳浦县 骥才所言： “我们之所以传承文化遗产，最终的目的就是 赵家堡古建筑群、南安市蔡氏古民居、屏南双溪商业古 传承我们民族的独特文化，就是把我们的民族身份、民族 街、惠安县大昨村惠女服饰等；社会民俗方面如永定县洪 基因传承下来。” 坑村土楼的宗族、家族制度、惠安女 “不落夫家”婚俗、