“贵身”与“炼形”：道教养生思想中的体育精神.pdfVIP

文章编号：i000—677X(2013)10—0089—04 体育科学 2013年 (第 33卷)第 1O期 CHINA SP0RT SCIENCE V01．33，No．10，89—92，2013 “贵身”与 “炼形：道教养生思想中的体育精神 “Nature—cultivation’’and “Salubrity”： TheSportSpiritofTaoism inNourishingofLife 曹景川 CAOJing—chuan 摘 要 ：同西方崇尚竞技的体育思想不同，中国道教对于人的 “身体”的理解是追求对于生命、 自然本真的回归，以内在的精神和外在 的身体之间的和谐、契合为诉求，并提 出了以 “养形”、 “炼神”等为核心的修炼法门，从而构建起一个极具中国文化精神的体育思想系统。 关键词 ：道教；养生；体育精神 Abstract：ThesportideaandspiritinTaoism ，“integratingdoctrineintobody”，whichaimsnot topersuefameand wealth byathleticsandcompetition，while itsmain idea isthatpeople shouldreturntOthenatureoflifeandachieveharmonyofthebodyandmind．Meanwhile，its principleisexploitingthepotentialabilityoflifeentirely，andshapingindividual’Scharacterof perseveranceandcourage．Thisprincipleistrulyoneoftheculturalquintessence，from which Chinesenationcanbeself—disciplineandretainingitsvigorpemr anently． Keywords：Taoism；nourishingofli ；sportsspirit 中图分类号：G80—05 文献标识码 ：A 与国外宗教对于 “来世”、“天国”等彼岸世界的向往不 云：“载营魄抱一能无离乎?专气致柔能婴儿乎?”[3]营即 同，中国的道教对今世的健康长寿更为注重 。与现代体育 为天地之元气，庄子 日：“人之生，气之聚也 ；聚则为生 ，散 观相 比，中国道教的身体观不注重竞技性 ，而以追求身体 则为死 。”[2]在道家的理论视野中，精 、气是物质的形体 ，神 “精”、“气”、“神”的和谐为本，取法自然，力求融入 自然法则 ， 则是精气的作用，是人体内在和谐的外在体现，三者结合 追求身心和谐，身体康健。因而 ，道教思想对中国传统体育 起来构成了人的生命 的本真状态 ，这种状态 同天地 自然之 文化影响深远。也恰在这一点上，它区别于对 mind(心)多 间又是 同质的。《黄帝 内经》云：“人以天地之气生 ，四时之 有忽视的physiacleducation的西方体育，由此，也成为构建当 法成。”_l5]人‘‘生有形，不离阴阳。”_5]《管子 ·水地》则认为 ： 代体育文化时必须引起人们重视的中国传统养生思想。 “人 ，水也 ，男