学习儒家修身之道 推进社会主义文化建设.pdfVIP

2012年第 12期 经济研究导刊 No．12，2012 总第 158期 ECONOMICRESEARCH GUIDE SerialNo．158 学习儒家修身之道 推进社会主义文化建设 申I红，—艳lu (西南大学 马克思主义学院，重庆 400715) 摘 要：孔子创立的儒家思想是中华优秀传统文化的精髓，而儒家的修身之道又是使儒家思想能够得以表达。儒 家修身强调个人 自我修养，自我教育，使 自己符合 “道德”要求。一个人只有 自身有好的修养，才能更好地践行道德理 论和道德规范，做到内修圣人之道，外施王者之政。学习儒家修身之道，对于当前中国国民素质的提高，良好的社会风 气建设以及廉政建设都有非常重要的意义，同时也是社会主义文化建设、实现社会主义文化大繁荣的应有之义。 关键词：儒家；修身方法；文化建设 中图分类号：D616 文献标志码：A 文章编号：1673—291X(2012)12—0244—02 方法 ，而内化又是思想政治教育的关键性阶段，所以修身在 一 、 修身之意 思想政治教育过程中具有很重要的作用。 “修”这个字在 说《文》中的解释是 ：“修 ，饰也”，具有 “饰 ， 二、修身途径 整治，使完美”的意思。修身，意指陶冶身心，涵养德性，个人 对 自己的思想意识和道德品质进行主动、自觉的锻炼和修 1．学习并举。学指学习修身养性的、能提高自身修养的 正，按照社会道德的要求，不断克制 自己内心各种非道德的 知识道德理论，学是获得知识的前提。孔子说 ：“吾尝终 日不 欲望，力求将 自己的品德修养提高到尽善尽美的境界。 食，终 日不寝，以思。无益 ，不如学也。”可见孔子对学的重 修身是中国古代思想政治教育的中心任务和主要方法， 视。可他觉得光学还不行 ，得进行思考，否则便无意义。据史 也是当时文化建设和文化繁荣的所采取的措施之一。我们一 书记载，孔子最早将学习结合起来使用是 “学而时习之”。在 贯强调以修身为本，从 自我教育做起，正己后方能正人，只有 此之前他对 “生而知之”深信不疑，可是经实践检验人并非 自身得到很好的修养，才能 “治人”，以引导其他社会成员更 “生而知之”后，坚定了人 “学而知之”的看法。孔子认为，高 好地践行社会所提倡的道德理论和道德规范修身的方法。 尚的道德和丰富的知识都是靠学习得到的，认为 ：“好仁不 《大学》里有这么一段话 ：“古之欲明明德与天下者，先治其 好学 ，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学 ，其蔽 国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身 也贼 ；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学 ，其蔽也乱 ；好刚 者 ，先正其心；欲正其心，先诚其意，欲诚其意，先致其知 ；致 不好学，其蔽也狂”。孔子博学于文，通过学习提高道德修 之在格物。”在此八项中，修身是治国基础和中心。“自天子以 养，鼓励弟子勤学博学和多闻多问，并指出 “学而不厌”、“学 至于庶人，壹是皆以修身为本。《中庸》、《大学》在论述儒家的 无常师”，用 “好学近乎知”的学习方式进行 “修己”，他除了 政治文化思想时，更加强调个人品质在政治中的地位与作 鼓励学，也倡导习。习即温习和实习。“习”的作用是对道德、 用 ，如 “君子之守，修其身而平天下”，认为修己可以 “安人”、 “周礼”的巩固。 “安百姓”，虽然表现了一些个人的极端主义，过度地认为个 2．学思结合。在传统文化特别是儒家的思想政治教育方 人是思想政治教育的中心，把人的作用抬高，但我们应该站 法中，学思结合是非常重要的。只有提高 自身文化素质的想 在当时的文化背景看待圣贤如何利