丰子恺作品的社会史考察.PDFVIP

DOI:10.16564/j.cnki.1003-2568.2009.01.011 非物质文化遗产保护 艺术探索 2 0 0 9 1 丰子恺作品的社会史考察※ ●小 田 摘 要：基于底层－ 日常生活的观察，丰子恺先生发现“深入民间的艺术”这一特定艺术形式。 其特征，就其主体来说，它体现为“平民的”，是为民众所接近的艺术，而与具体时代 中的精英艺术相区别；就其功能而言，它体现为“生活的”，与特定社会的民生二位一 体，而与异化的艺术形式相对待；就其审美形态而论，它体现为“加味的”，是为平民 所理解的艺术，而与惟美的艺术形式相背离。揭示“深入民间的艺术”特征的过程， 也是再现丰子恺时代底层社会生活情境的过程。 关键词：深入民间的艺术；平民；生活；加味 文章编号：1003－2568 （2009）01－0080－08 中图分类号：C912．4：J 文献标识码：A 作 者：小田，历史学博士，苏州科技学院历史系教授，《苏州科技学院学报》（社科版）主编。 在丰子恺先生的作品中，包括对实态生 主体：平民的 活的图文写实和艺术形式的理性思索，常常涉 及到一种特定的艺术形式，曰：“深入民间的艺 据丰子恺观察，在一切艺术形式之中， 术”。意指何为？它与民间艺术、民众艺术、传统 “最深入民间的艺术”有两种：一是新年里充 ① 艺术等概念有何区别？质言之，“深入民间的艺 斥市镇街坊的“花纸”，一是春间乡村里到处 术”的特征是什么？要回答这个问题，只有进入 开演着的“戏文”。②这两种民间“历代传沿下 丰子恺画笔下的往昔生活场景和其孜孜构筑 来的”艺术形式，至民国年间仍然十分红火。 的观念世界，亦即进行社会史的考察，方可济 且看花纸： 事。而这种跨学科的对话，不论对于底层社会 每逢阴历新年，无论哪个穷乡僻壤，总有 史的复原，还是对于艺术历史形态的实证与理 这种花纸儿伴着了脸具、大刀等玩具而陈列 论研究，都具有多重意义。 在杂货店里或耍货摊上。无论哪个农工人家， ※本文为江苏省教育厅项目“江南竹枝词之社会史考察”（08SJD7700005）和上海市高校人文社科重点研究基地上海师大 中国近代社会史研究中心项目（SJ0703）的阶段性研究成果。 ①丰子恺《劳者自歌》（见丰陈宝、丰一吟编《丰子恺文集》第5 卷，浙江文艺出版社、浙江教育出版社1992 年，第438 页）定 义：花纸，就是旧历元旦市面上摆摊，卖给大众带回家去，贴在壁上点缀新年的一种石印彩色画。所画的大概是旧戏，其 内容有三百六十行、马浪荡、孟姜女；1934 年，淞沪战争也成为题材。周作人《苦荼随笔·画廊集序》（河北教育出版社 2002 年）径称“花纸”为寓意年画，他说：“在我们乡间这种年画只叫作‘花纸’，制作最好的是立幅的‘大橱美女’，普通都 贴在衣橱的门上，故有此称……那些故事画更有生气，如《八大锤》《黄鹤楼》等戏文，《老鼠嫁女》的童话。” ②戏文，江南地区对戏曲艺术的泛称。据王国维《宋元戏曲论考》（上海古籍出版社1998 年，第130 页）考源，“戏文之名，出 于宋元之间，其意盖指南戏”，即宋末元初，戏文即已用来指称流行于南中国的戏剧，亦称南戏。又，经戏文史家钱南扬先 生的仔细梳理，南戏，又名南戏文，南曲戏文，“此三个名称，虽繁简不同