土家族原生态舞蹈的狂欢意味.pdfVIP

第26卷第5期 湖北民族学院学报 (哲学社会科学版) No．5VO1．26 JournalofHubeiUniversityforNationalities (2008年第5期) (PhilosophyandSocialSciences) No．52oo8 土家族原生态舞蹈的狂欢意味 李家军 (湖北民族学院 团委，湖北 恩施445000) 摘要：狂欢化理论是20世纪人类思想史上最重要的精神文化现象之一。土家族原生态舞蹈是土家民俗仪式、文 化心理的一种艺术表现形式，是土家生产生活方式的集中反映，蕴含了丰富的土家民俗文化意识，具有鲜明的土家 民俗特征和独特的人文个性。运用巴赫金的狂欢理论解读土家族原生态舞蹈，认为土家族原生态舞蹈十分典型地 演绎了巴赫金狂欢化理论的 “全民性、仪式性、距离感消失、插科打诨”众多特点，是土家族诗性文化心理的负载，是 狂欢化生命力量的释放，充分张扬了土家族的自由精神，彰显了土家成员的个体生命意识，蕴涵着浓郁的狂欢意味。 关键词：土家族；原生态舞蹈；狂欢 中图分类号：J’705“273” 文献标识码：A 文章编号：1004—941(2008)05—0O06一o5 舞蹈是人类艺术家族的重要成员，时至今 日，舞 式——这是几千年来全体民众的一种伟大的世界感 蹈以其 “气之动物，物之感人，摇荡性情”的情感冲 受。这种世界感知使人解除了恐惧，使世界接近了 击和 “罗衣从风”的绰约滋味仍在人们的文化生活 人，也使人接近了人 (一切全卷入 自由而亲昵的交 中占有一席之地。被誉为 “现代舞之父”的依莎多 往)，它为更替和演变而欢呼，为一切变得相对而愉 拉 ·邓肯曾经说过：“我可以把心灵中最秘密的心 快”[2】。土家族原生态舞蹈无疑是这种诗性文化心 情都贡献于它们。”作为舞蹈艺术家，邓肯的话语充 理的负载，是狂欢化生命力量的释放，它充分张扬了 分表明了她对舞蹈有如生命般的热爱，成为将舞蹈 土家族的自由精神，彰显了土家成员的个体生命意 意象与生命狂欢相结合的典型言说。曾几何时，我 识，蕴涵着浓郁的狂欢意味。 们对 《乐记 ·乐象》“诗，言其志也；歌，咏其声也； 舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。”这样 的论断耳熟能详。在这些带有某种元理论意味的观 众所周知，狂欢化理论是20世纪人类思想史上 点中，常常引发我们对舞蹈到底怎样发端的理性思 最重要的精神文化现象之一，是巴赫金终其一生潜 考，往往注入了太多对生活的热情与冲动，激发我们 心研究、精心架构的理论体系，“它不是封闭的自足 对舞蹈的狂欢意味和 “天地之大美”的生命的尊重 体，而是生机勃勃，具有无限创造力的开放体系，它 与珍视。正如格罗塞在 《艺术的起源》中对原始民 有其深刻的哲学和认识论基础，是艺术地把握生活 族舞蹈的断言：“再没有别的艺术行为，能像舞蹈那 的强大手段”-3J。有论者在定义巴赫金狂欢化理论 样的转移和激动一切人类。原始人类无疑已经在舞 时这样宣称。巴赫金以文学批评和文本分析为策 蹈中发现了那种他们能普遍地感受的最强烈的审美 略，以古希腊罗马文学、中世纪和文艺复兴时期的文 享乐，多数的原始舞蹈运动是非常激烈的”-1J。这 学及拉伯雷的小说、陀思妥耶夫斯基的复调小说为 突出地反映了大众的文化心理和普遍的人类情感， 重点，在分析小说的社会历史、文化渊源和文本内部 与前苏联著名文艺理论家巴赫金的狂欢化理论不谋 结构的基础上，提出了这一标志人类思维转向和观 而合，这位以教书起家，以研究拉伯雷扬名中外的思 念嬗变的重要理论，狂欢化理论的 “全民性、仪式 想大师在谈到生命 的狂欢时这样说道