第二节《十日谈》与《坎特伯雷故事集》.pptVIP

第二节 《十日谈》与 《坎特伯雷故事集》 一、两部作品简介 1、薄迦丘与《十日谈》（Decameron，1348-1353） 方平、王科一序《幸福在人间！》（意）桑克提斯把《十日谈》与《神曲》（Divine Comedy）相提并论，称之为宣传“幸福在人间”的“人曲”（Human Comedy）。 故事集是欧洲第一部现实主义文学作品，欧洲近代短篇小说的奠基之作。 2. 乔叟（1340——1400）与《坎特伯雷故事集》 收有24个故事，读法：总引＋开场白＋故事（例如，巴斯妇,The Wife of Bath；武士侍从；女尼；磨坊主；厨师；法役等），创立了双韵体诗。 二、两者在思想和形式上的相似性 文艺复兴时代的姊妹篇，新兴资产阶级崛起时期进步的人文主义精神结晶，思想与艺术共享着类似的审美旨趣、特色，甚或弱点。 1、思想上 锋芒直指中古社会两大支柱：教会思想统治和封建制度及其意识形态。 （1）对封建教会的深刻揭露与辛辣讽刺。 《十日谈》： “杨诺劝教”（一2）全书最富于思想意义的故事，提纲挈领，定基调； “夏泼莱托”（一1）讽刺辛辣； “丈夫复活”（三8）揭露教会黑幕和宗教愚民政策； “小修女受审”（九2）讽刺宗教禁欲主义。 《坎特伯雷故事集》：法役与游乞僧故事。 （2）歌颂真挚动人的爱情，控诉不平等的封建制度 《十日谈》： 全书思想境界最高的“绮丝梦达的故事”（四1）； 催人泪下的爱情悲剧“伊莎贝拉的故事”（四5）。 “白痴西蒙”（五1）歌颂爱情的伟大 “绿鹅”（四开场插曲）。 《坎特伯雷故事集》： “婚姻故事组”（Marriage Group）：巴斯妇－牛津学员－自由农。 （3）赞赏聪明才智，鞭挞贪财好色等恶行 《十日谈》： 商人智胜贪财美女（八10－568） 贞洁寡妇掉包计赚色狼教士（八4－526） 学者惩罚狠心寡妇（八7－544） 《坎特伯雷故事集》： 赦罪僧故事；公鸡寓言。 2、形式上： 皆具有框架结构的特色（东方渊源：《五卷书》《一千零一夜》），采用现实主义手法和幽默讽刺手法。 三、文学史问题讨论：情欲故事如何评价？ 《十日谈》与《坎特伯雷故事集》中的“庸俗情趣故事”——《十日谈》洁本与足本对照：被删除的故事……《坎特伯雷故事集》磨坊主与管家互相攻讦（jie）的故事。 多维度评价： 1、时代维度——把问题提到一定的历史限度：矫枉过正＝从禁欲主义到纵欲主义。 2、民俗文化维度——草根趣味、文化狂欢；与中古鄙俗故事（fabliau，滑稽、讽刺、粗野的喜剧性故事，以法国为盛）有渊源关系。 3、普遍、抽象维度——重视其负面影响。 4、世界文学史维度——重要文学现象： a.主人公形象转型与现实主义崛起。 b.跨文化意义：日本江户时期、町人文化之“浮世草子”（浮世＝现世；草子＝册子）代表作家井原西鹤《好色一代男》世之介、《好色五人女》。中国明清描写市井诸人放纵七情六欲的世俗艳情小说泛滥。 四、文学史上的意义 精神上标志着西方文学史上一个自然放纵、生机勃勃的时代；语言和风格上开一代新风。如乔叟《坎特伯雷故事集》：的英雄双行体，heroic couplet When the sweet showers of April fall and shoot， 当四月的甘霖渗透了 Down through the drought of March to pierce the root, ? 三月枯竭的根须， ?Bathing every vein in liquid power. ? 沐濯（zhuo）了丝丝茎络， From which there springs the 触动了生机， engendering of the flower... ???使枝头涌现出花蕾…… 与20世纪诗碑T.S.艾略特《荒原》比较 《荒原·死者的葬仪》开头： April is the cruelest month, breeding 四月是最残忍的一个月， Lilacs out of the dead land, mixing ?荒地上长着丁香， Memory and desire, stirring 把回忆和欲望搀和在一起， Dull roots with spring rain... 又让春雨催促那些迟钝的根芽…… * * 《十日谈》插图：佛罗伦萨流行瘟疫 绘画：绮丝梦达与 纪斯卡多 绘画：杨诺与亚伯拉罕 《十日谈》插图与绘画 波提切利《十日谈