一个社会如何选择、分类、分配、传递以及评量教育 .docVIP

第五章　教育知識之分類與架構 前言 一個社會如何選擇、分類、分配、傳遞和評量它所公認的教育知識，反映出權力分配和社會控制原則。就這個觀點而言，教育知識的組織、傳遞和評量的差異以及之間變遷都應該是社會學旨趣一個重要的領域(Bernstein, 1966, 1967；Davies, 1970a，1970b；Musgrove, 1968；Hoyle, 1969；Young, M.1970)。事實上，這項研究應是整個文化傳遞結構及其變遷更大問題的一環。基於諸多原因，英國社會學家廻避這項個問題。由於如此，教育社會學簡化成一系列輸入－輸出的問題；學校不是被轉換成一個複雜的組織，就是當成是一個人力塑造的機構；社會化的研究反而被忽略。 教育知識是經驗結構一個主要的調控者。基於這個觀點，我們可以質問「正式傳遞的教育知識和感受性是如何生成、維持以及改變經驗、認同和關係的形式？」正式的教育知識主要是透過三個訊息系統體現的：即課程、教學與評量。課程是指有效的知識，教學可界定為知識的一種有效傳遞，而評量則是學習者對該知識一種有效的展現。教育知識符碼，這個術語稍後會加以介紹，它是指塑造課程、教學和評量的主要原則。然而，這個符碼的形式是取決於教育制度中調控知識分類與架構之社會原則。涂爾幹和馬克思二人都曾經指出，社會的分類與架構之結構彰顯出權力分配與社會控制原則。我希望能在理論上展現出，教育符碼是研究塑造特有形式經驗之分類與架構的絕佳機會。基於此，本文是由下列幾個要點構成： 首先，我區分出兩種課程類型：集合型與統整型。 以這個區分為基礎，我再建立一套更具普遍性的概念組合：分類與架構。 進而推衍出一套教育符碼的分類學。 接著探究兩種截然不同的教育符碼之社會學面向。 再進一步探討教育符碼和社會控制的問題。 最後，扼要地討論當某個符碼弱化時，而另一個符碼轉強的理由。 兩種課程類型 一開始，我以一種非常普遍性方式來說明課程。在所有的教育制度裡，都會將時間正式分割成許多時段。這些時段從十分鐘至三小時不等。我稱這種正式性時段為一個「單位」。而我用「內容」這個字眼來描述該時段的使用方式。我先根據將時間單位和內容形成一種特殊關係的原則來界定課程。因此，我現在有必要仔細檢視所謂「特殊關係」的意涵。 首先，我們可以根據一個既定內容的時間總數來檢視內容之間的關係。我們立即可以發現，有些內容比其他內容占有更多的時間。其次，從學生的角度來看，有些內容是必修的或是選修的。因此， 一個內容的相對地位可以非常粗略地從它擁有多少單位數量，以及是否為必修或選修來評斷。這令人立即想到一個問題，就是一個既定內容在教育生涯中的相對地位和重要性之問題。 不過，我們可以從另一個或許更重要的觀點來思考內容彼此之間的關係。我們可以問到任何既定內容與其他內容之間的界線是否清楚劃分，還是模糊不明。各種內容之間隔離程度不一。如果內容彼此完全隔離，我稱這些內容彼此處於一種封閉關係。如果內容彼此之間隔離減弱，這些內容是處於一種開放關係。基於此，我們可以進入任何教育制度裡，從內容的相對地位，以及內容彼此之間是否處於一種開放／封閉關係來檢視時間的組織。我慎重使用這種非常抽象的語言，主要強調不同內容的相對地位，以及內容彼此之間的關係。撇開各種思想形式內在邏輯的問題，它們的傳遞形式，亦即它們的分類與架構，皆是社會事實。我們有許多不同方法習得各種思考形式，以及它們所產生的各種不同實體。因而我所強調的是，各種不同方法體系之社會本質會浮現出一種位系，稱之為課程。基於這個觀點，任何課程都包含一個或多個原則，使得內容時間有各種可能，某些內容因而有不同的地位，而且彼此之間維持一種開放或封閉關係。 課程類型因而可以區分為兩大類。如果內容彼此處於一種封閉關係，亦即內容彼此之間清楚界定而且相互隔離，我稱這種課程為集合型課程。集合型課程的學習者需要去蒐集一些經過認可的內容，以滿足某些評量標準。當然，某些概念蘊含一種集合型概念，例如博雅之人、教養之人、技能人員、非職業人員。 對照於集合型課程，還有一種課程，其內容彼此之間並沒有分開，而是處在一種開放關係。我稱這種課程為統整型課程。我們有不同類型的集合型課程，以及不同統整程度和類型的統整型課程。 分類與架構 我現在介紹兩個概念，分類(classification)與架構(framing)，它們可以用以分析這三個訊息系統所蘊含的結構：課程、教學和評量，它們是教育知識符碼的體現。兩種課程類型－集合型與統整型的區別原則有一個基本觀念。內容彼此之間強隔離是指一種集合型，反之，隔離減弱是一種統整型。這裡的原則就是指內容彼此之間的界線強度。這個界線強度的觀點構成分類與架構概念之基礎譯註一。 分類在此並不是指所分類的內容，而是指各種內容彼此之間的關係。分類是指內容彼此之間分化的本質。當強分類時，內容彼此被強界線清