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关于云南少数民族生态文化中环境保护的思考 　　摘 要： 云南少数民族地区作为我国边陲的绿色屏障和生态多样性的宝库，其传统的生态文化思想是现代生态文化研究不可或缺的重要资源。把少数民族传统、朴素的生态观提升为现代的生态观，对我国生态环境保护有着积极的作用。 　　关键词： 云南少数民族 生态文化 环境保护 　　 　　随着全球生态环境的恶化和生态危机的加剧，生态问题越来越成为学术界关注的焦点问题。从伦理学意义上来探讨人与自然的关系、谋求人与自然的和谐，是认识和解决生态危机问题的一个新的突破口。当前，解决生态环境恶化问题，最重要的是通过对现代人实施全面的生态伦理道德教育，使其清醒地认识到人与自然是息息相关的，保护环境就是保护人类自己。只有每个人在内心中都树立起保护环境、爱护生命、维护生态平衡的观念，真正实现由“他律”向“自律”的转换，才能从根本上解决人类生态危机问题。 　　少数民族在其历史的产生、发展和演变中，形成了原始崇拜意识。云南少数民族的原始崇拜主要包括自然崇拜、图腾崇拜、动植物崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜、精灵崇拜和生殖器崇拜等多种形式。这些原始崇拜无疑反映了原始先民的意识和行为。原始先民们正是在这些观念的支配下生活、劳动和繁衍，使社会发展到今天。如果弃其神秘、愚昧的成分，取其环保、生态的合理观念，则其中不乏许多令人吸取之精华，如对山、水、石、土等的自然崇拜，对树、草等植物的崇拜，对虎、熊、蛙、蛇等的动物崇拜，以及将这些自然动植物作为图腾和神灵而崇拜的种种观念，客观上都起到了保护环境、维持生态平衡、协调人与自然的和谐关系。这些观念通过代代相传，形成了许多关于环保的禁忌和戒律，也养成了许多风俗习惯，这才使许多少数民族地区的生态环境较好地受到保护。 　　 　　一、云南少数民族生态文化中的环境观 　　 　　云南少数民族地区作为我国边陲的绿色屏障和生态多样性的宝库，其传统的生态伦理思想是现代生态文化研究不可或缺的重要资源。云南少数民族传统生态伦理思想作为中华民族生态伦理文化的重要组成部分，它不仅是生态环保理论与实践相结合的范本，而且是进行生态道德教育的优秀读本。云南少数民族先民在长期的生产实践中，以其聪明才智创造出了适应当地生态环境的独特的生存方式，并在此基础上形成了独特的生存意识和生态环境保护文化，这其中蕴含着丰富的生态伦理智慧和思想，如：尊重自然、善待生命、合理开发、节制贪欲等，这些传统的生态伦理思想不同程度地反映在他们的神话传说、宗教信仰、农耕经济、乡规民约和习惯法中，反映了云南少数民族追求人与自然和谐、共存的价值取向。这些对于保护云南地区生态环境，保护物种多样性，保证整个生态系统的稳定性等方面都起着非常重要的作用。 　　由于云南少数民族地区发展的不平衡性和经济发展的滞后性，在当今社会，云南少数民族的原始崇拜和传统观念被较为完整地保留下来。各个少数民族的风俗习惯、禁忌和信仰也伴随着民间崇拜贯穿于他们的日常生活。 　　1.藏族 　　藏族先民的原始崇拜为多神崇拜，他们“相信土有土神，水有水神，石有石神，自然界和人类生活中的一切，都有鬼神主宰”。因此，藏族同胞对水、土、森林、山等自然界的很多东西都有着十分敬畏的心理。迪庆境内的梅里雪山更被当地居民奉为神山，任何人不敢越雷池半步，加之海拔的原因，山上终年积雪、景色秀丽。位于德钦县内其主峰卡瓦格博峰脚下的千年冰川也令世人瞩目。正是藏族人民具有以神山崇为核心的包括寺院周围生态保护意识和生态保护行为，才使云南省中甸和德钦地区大面积的森林植被较好地保存下来。 　　2.纳西族 　　纳西族先民的动物崇拜更加突出，他们崇拜虎、牛、牦牛和青蛙。他们认为世界由这些动物的肢体演变而来，还从对青蛙的崇拜建构出了青蛙八卦图，也就是现在所看到的《巴格图》。流传下来的神话中有许多是关于青蛙的描述，而今纳西人的生活习惯中也留有青蛙崇拜的痕迹，比如忌食青蛙，严禁伤害青蛙，等等。 　　3.傣族 　　傣族至今保持着对树和水的崇拜。西双版纳的一些傣族就有祭祀“山神树”的习俗。传说一次山洪暴发，五家傣族和七家哈尼族为躲避野兽侵袭而逃到一棵大树上生活。后来由于人数的增加，大树不够住了，才搬了下来。但是，以后每年他们都要到树下相聚，共同祭祀大树，因为它曾经是大家的“保护者”。此外，水被傣族看作可以洗去污秽、消灾除病之物，所以每年都要举行规模盛大的“泼水节”，以求得来年的丰收和全家的健康平安。虽然是被神话了的崇拜，但傣族人却一直保持着对树和水的爱护，不允许有任何玷污的行为发生。傣族认为“森林是父亲，大地是母亲”，以此讴歌自然化育人类的恩德和人类对自然的感激之情。 　　4.白族 　　从现今白族的一些生活习惯中，我们不难发现这个民族对山、水、木、石、天、地的原始崇拜。尤其对树的崇拜在大理白族自治