自然辩证法概论讲义2-1(科技史与自然观的历史演变-古代科技).pptVIP

科技史与自然观主讲人：陈红兵东北大学文法学院 自然观演变的历史阶段 古代机体论自然观 中世纪神创论自然观 近代机械论自然观 辩证唯物主义自然观的创立 辩证唯物主义自然观的发展 ——系统自然观 ——生态自然观 一、古代机体论自然观 原始自然观:万物有灵、图腾崇拜 希腊式有机自然观 科学技术的起源 科学和技术作为两种密切联系又根本区别的社会存在，其起源上的分别尤其明显。 技术的起源早于科学； 原始的技术发明 原始的技术发明 （1）石器工具（原始社会的主要生产力） （2）火的利用和人工取火（机械能转化为热能） （3）制陶（第一种人工材料） （4）畜牧业和农业（人类的定居和村落生活） （5）纺织技术 （6）建筑工艺 （7）运输技术 （8）医疗技术 科学的起源 经验自然知识的出现 原始人在劳动中积累的经验知识是很肤浅的、初级的，但这种知识终究包含着对自然事物和自然规律的正确反映，并且被他们用来作为改造自然的武器。原始的经验自然知识，虽然没有提高到理论的水平和表现为文字的形态，它在本质上是与力学、化学、生物学相符的，这种经验知识应当看作是萌芽状态的科学的组成部分，或叫做自然科学的萌芽。 脑体分工——阶级出现是科学诞生的前提 有食、有闲、兴趣、自由——奴隶主阶级 亚里士多德认为哲学和科学诞生的条件是：源于好奇、源于闲暇、源于自由。 原始宗教的自然观 原始宗教的自然观是对许多自然现象做的虚幻、歪曲的理解。 原始宗教观念的重要内容是万物有灵论 巫术、祭典是原始的宗教仪式 原始宗教和巫术并不是与人类同时产生的，它是原始人对无法解释的自然现象的一种解释。 图腾崇拜是原始社会中各民族中普遍存在的最早宗教信仰。图腾（totem），系印第安语，意为“他的亲族”。原始人相信各个氏族 都与某种自然物存在特殊关系，此物就成为该氏族的图腾，，是氏族的象征和保护者。图腾往往为全族忌物，禁杀禁食，还举行崇拜仪式。 巫术：是原始人有了类似图腾崇拜的原始意识之后，加上在强大的自然力面前，感到无能为力，渐渐出现了巫术。 原始人“自以为能用对待族人和对待他所猎获的动物行之有效的方法，来劝诱和愚弄自然，以求得到帮助，”譬如蛙鸣则雨，于是就学蛙鸣，以祈求的所盼望的雨水。 有巫术产生祭祀。因为祭祀仪式需要解释，又发明了许多教条和神话。 由于人们都希望避免触犯神灵，就产生出一批转以领会神意和役使神鬼为业的人，这就是巫医、术士和祭司。随着剩余产品的增多，祭司这一等级越来越专业化、特殊化。他们享有闲暇，对流传的各种神话进行分类整理，，力图编篡成大多数人能够相信的文本 。这就促使他们去思考周围的外力，这样早期神话和科学便浑为一体了。 占星术和炼金术：认为“天上有神通广大的各个星宿,地上由他们掌管的渺小物体，两者一一对应。一个发生变化，另一个就随着变化”。 古代科学的形态 自然哲学 西方：“原子论”“万物皆火（水、气）” 东方：道家学说、墨家实验；儒家“天人感应” 实用知识（科学）体系 中医 官员知识分子：五大农书、药书 三大发明的利用——技术对社会的推动作用 创新性差 理论自然科学 《几何原本》、阿基米德 自然哲学的猜测 古希腊自然哲学值得注意的知识包括以下几个方面： 关于自然界万物的本源问题 泰勒斯：水 阿那克西曼德：一种物质的“无限者” 阿那克西米尼：气 赫拉克利特：火 毕达哥拉斯的数、巴门尼德的“唯一的存在”德谟克利特的“流变”、 being 阿萨克萨哥拉“种子说” 古代原子论、现代原子论、质点、波尔原子模型、基本粒子 恩培多克勒的四元素：火、气、土、水，“爱与恨”与“吸引与排斥”—物质结构 亚里士多德：土、水、火、空气四种元素构成地上万物，天体由第五种元素“以太”构成，并主张自然现象的发展决定于质料、形式、动力、目的四种原因。 关于物质结构问题 留基伯和德漠克利特：原子论。他们把原子理解为最小不可分、坚硬不可入、在空间的虚无中永恒运动的物质微粒。 伊壁鸿鲁：进一步阐述了原子论，认为原子不但大小和形状不同，而且在重量上各不一样。 关于天体系统的模型问题 阿那克西曼德：地球是一个圆筒，被太阳、月球诸天体层层包围。 毕达哥拉斯学派：地球、天体和整个宇宙是一个圆球，一切天体都作均匀的圆周运动，因为球形和正圆形是最完善的几何体。 欧多克斯：提出了以地球为中心的同心圆几何结构，这就是最早的地球中心说。 亚里士多德：接受了欧多克斯的宇宙体系，但他认为天体是物质实体，而不仅仅是一种几何结构。 科学与经验结合的成果 亚里士多德 在物理学方面：认为物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下，才能够保持运动。他否认“真空”的存在，认为空间必须装满物质。 在生物学方面：最先把生物学