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2013.8 孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也； 在李陵与苏武告别的对话 （ 补充课文删 二者不可得兼， 舍生而取义者也。 ” 这是因为 节部分） 中可以看到，李陵的价值观 ，是将个 “义”之价值要远高于“生”之价值。 这种文化及 人利益摆在国家利益之上， 他要求的是权利 思想对后世影响很大， 历史上许多人物在生死 与义务的结合， 朝廷剥夺了他家人的生存权 关头都奉行这样的道德准则。 利，他也就不再为朝廷尽义务。 这种带有鲜明 班固评价：“孔子称‘志士仁人，有杀身以成 的个人主义色彩的价值观， 与西方价值观非 仁，无求生以害仁’，‘使之四方，不辱君命’，苏 常相近。 在西方，人们对李陵投降能给予充分 武有之矣！ ” 理解， 因为个人生存权至高无上。 然而在中 （3 ）将人物置于历史发展中 国，李陵的投降就是千夫所指的卖国行为，为 从古至今， 有许多这样的忠烈之士。 文天 人不齿。 在中国文化中，只有苏武的行为精神 祥、岳飞，乃至抗日先烈，在国家、 民族危亡时刻 才被认可肯定， 因为他是不讲权利地尽义务。 挺身而出，为国捐躯，表现出惊天地、泣鬼神的 这是苏武所生活的时代的道德准则及传统文 感人力量，显示了震撼人心的气节与人格，形成 化观念决定的。 了中华民族在抵御外来侵略、 维护国家安全时 （3 ）从今天看 敢于抛头颅、洒热血的优秀传统，这就是千百年 在当今高度发展的现代社会 ， 我们对苏 来中华民族所崇尚的爱国主义精神。 苏武就是 武和李陵的认识评价更加多元。 苏武的坚贞 中华民族坚贞不屈形象的一个代表， 是民族精 不屈仍然值得我们景仰赞叹， 而李陵的屈辱 神、爱国精神的化身。 投降， 也能够被充分理解。 同时我们也认识 （4 ）将人物置于现实生活中 到，当面对个人与国家、 生与死、情与理、 公与 从现实看， 苏武作为一个代表国家的外交使 私等人生选择的时候， 要坚守社会的道德准 臣，把个人生死置之度外，大义维护国家尊严和荣 则和价值取向，仍然要倡导个人为国家、 为社 誉，忠于国家，坚守节操，不辱使命，是他的精神准 会、 为他人多做贡献，而不是个人利益高于一 则。 这种准则今天看来，仍然值得称道。 切， 这正是由我们所生活的社会的道德准则 2. 如何评价李陵投降？ 以及文化传统决定的。 （1）从传统文化看 （ 中 国人 民 大 学 附 属 中学 100080 ） 李陵之败， 客观原因在于李广利的援军迟 迟不至， 而李陵以五千将士力抗匈奴八万骁勇 简 评 之敌，坚持近十日，不可谓不尽力。 如果李陵战 死或自尽，他必然是垂范千古的民族英雄；如果 专题设计：文本拓展与课程建构 李陵甘心情愿地做奴才，为人驱使，如卫律、张 胜一般， 也很简单。 然而李陵却选择了另一条 ■ 王鹏伟 路，一条对他来讲充满矛盾痛苦的路，他每迈一