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浅析民俗造型艺术的本质 　　摘要: 民俗造型艺术可视作物质财富与精神财富的总和。它作为民间文化的物化形式,其产生和存在都和民俗生活息息相关。同时,民俗造型艺术也是最能全面深刻反映自身文化的实体,能透视其中的民俗生活与文化。民间生活是民俗艺术的基础,民间文化影响着民俗艺术的创作和发展,以下就以民间生活和文化两方面来对民俗造型艺术的本质进行阐述。 　　关键词:民俗;造型艺术;文化;生活 　　 　　民俗造型艺术是指由劳动人民创造的各种物质生活文化,它与老百姓的生活、生产、风俗习惯有着密切的联系,包括所有能呈现可视的空间形象艺术。造型艺术作为整体文化的组成部分,艺术创作的本身是基于人所生活的特定客观环境,思想意识和情感,是在实实在在的生活基础上产生和发展的,是扎根于本土的。民俗造型艺术是民间艺术和民间文化的表现形态,是历代劳动人民在民俗生活中创造、应用并融入生活当中的艺术形式。传统的经验在漫长的历史过程中起到承前启后的作用,不管艺术形式及其他因素的影响怎样变化,表意性的创作原则不变。正因为民间造型艺术坚持这一点,我们的作品才充满了文化的审美意趣,从而影响着、滋润着人们的心灵,提升了整体的人文精神的品位。 　　一、民间文化与民俗艺术 　　传统文化是指我们民族千百年来历代祖先们为了生存和发展的需要,根据现实所能的条件,所创建、改造、享受、传承的物质的,制度的和精神的各种事物的总称。中国传统文化,大致有上层文化和民间文化两个层次。上层文化指过去的正统文化,特别是其中的经典文化,如儒家文化,宋、明理学等。作为民间造型艺术得以生存的土壤,传统文化决定着民间造型的一切形态。但这里所说的文化,通常是指民间的那些下层文化。民间文化形成在民间,他与人类生活密切相关,包括伦理观念,审美意识和哲学思想等,实际上是包括了对待人与人、人与自然、现实与未来的态度,是所有文化的根本和基础。 　　在民间文化观念的早期发展阶段,原始崇拜观念占有显著地位,而需要观念则处在隐喻状态。使那些本是出于人类需要意向和征服意欲的超验力量和神秘世界的幻象往往被当作真实的存在,并且被赋予了绝对的性质。世界仿佛充满了神灵鬼怪,内在与主体的内在动力,促使人们把自己的希望寄托于神秘世界。例如民间广为流传的木版年画,中国各个地区流行的木版年画都有相似的特性,首先制作和经营的是门神、灶王爷、土地神、天地神;品种上门画分大、中、小门神,灶王神有单灶、双灶神;都具有喜气吉利、驱邪保平安、招财进宝的花样题材。 　　随着生产力的提高,实践经验的丰富以及人对自然主动性的增强,变异机制不断清楚民间文化观念中的蒙昧因素,促使它不断摆脱原始蒙昧而向文明迈进。意识主体也逐渐把民间文化观念的需要内涵发展成为社会化的自觉意识;需要观念也逐渐由对人类自然性要求自省,发展到对人类社会性要求的全面自省。便出现了宗法制度以及伦理观念,指出了人在社会中的关系。例如中国传统民居空间布局,除了显现它的实用和美观性质之外,还具有一种社会伦理的性质。比如汉族的一些民居,大部分为几个房屋,在名称上有正房,偏房,前房,后房等。 　　中国的哲学思想有数千年的历史,从周朝开始,中国文化中便注入了早期的哲学思想――天人合一。中国传统民居的“自然性”就是由人对顺应自然四时气候,地形水利而生存和发展的。“天人合一”有两个方面的概念:一是人与自然;二是个体与群体的顺从,适应的协调关系。东北大院、江南的天井院、四川的泗水归堂以及北京的四合院等,院落把屋的各部分相联系,在顺应自然的同时,也体现了家族的组织,反应了传统的人与人,人与社会,人与物的文化心态,其最高目的就是构成“合”的格局。这不仅体现了中华民族的人文精神,和古老的哲学思想,也体现了在这种精神支柱的支撑下的一种渴望和谐社会的生存理念。也就是天地合一、天人合一、神人合一的宇宙大统一思想。 　　二、民间生活与民俗艺术 　　民俗艺术是民间艺人的生活依靠,衣食之源,能活下来就是人生的哲学主题。因此“生活”就是民俗艺术的根本,也是民俗艺术的核心。民俗艺术最着重生活的意义,它扎根于平民百姓,活跃在底层文化中,有着旺盛的生命力,而民俗艺术的作品本身也是表达人们对生命的崇拜,对生存的渴望,在物质生产资料不丰富的古代社会,人们把生存作为人生的首要目的,能够“活”下来是最高的人生哲学。贫困的生活压抑得庶民们渴望一切美好的事物,在民间造型法则的引导下,其艺术作品是真正的自由的感情流畅和挥发,不造作、不拘谨,这种淳朴的思维方式使得民俗艺术“活”在民间几千年,只有通过艺术作品中“手的痕迹”我们才能真正挖掘到民俗艺术的灵魂所在。人们通过手的拿、捏、剔、划等技艺来创造出造型丰富的民间艺术,把对生命的渴望对生活的热爱通过手的痕迹自然地表露了出来。例如,民间剪纸的作者,大多是乡村的劳动妇女,他们在田间劳作