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第一部分 复习题 一、 填空 1、《老子》又叫做《道德经》。老子思想的基本精神和最高价值是 自然主义。 2、孔子，名丘，字仲尼。 3、六经指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》《周易》、《春秋》，合称“诗书礼乐易春秋” 4、四书指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等四部儒家经典。 5、八卦是八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。 6、孟子的四端说中，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义直端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 7、三纲领八条目是对先秦儒家修养理论的概括，其中三纲领指：明德，亲民，止于至善。八条目指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 8、“恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，也。辞让之心，也。是非之心，也”， 9、先秦时期，中国哲学论争的中心是天人之辩和名实之辩。 10、庄子哲学思想的核心是_无为_。庄子主张的理想人格追求是 游心于无穷。 11、《易传》人生哲学的重要命题是“自强不息”，自强不息包括两方面内容，是（ 刚毅坚贞 )和( 发奋图强 )。 12、荀子对天人之辩总结提出的主要观点是“明于天人之分”的唯物主义命题、“不求知天”的顺天而行的天人和谐观、制天命而用之”唯物主义可知论观点。 13、黄老之学的学术特征是“道法结合、兼采百家” 14、墨子认为社会动荡、天下混乱的原因是等级差别及由此而来的种种矛盾。 15、墨家将语言自然符合事实这种言合于实的情形称为“当”，将言合于实也合于意称为 “信”。 16、中国传统文化四大思想支柱是阴阳五行、天人统一、中和中庸、修身克己。 二、名词解释 1、儒：（《论语》）儒”原指一种职业，是殷朝主持宗教仪式的教士。今天，“儒”一般解释为“儒家”或者“儒学”，特指孔子创立的学说。 2、反者道之动:是老子辩证法思想的总纲，向相反的方向发展，是道的运动规律。反者道之动是老子辩证法的核心，揭示了世界万物运动变化的原因和动力就是反，揭示了事物运动的规律性。 “反者道之动”，历来解释者有两种观点：一是说矛盾着的对立物各自向着自己的对立面转化；二是说事物运动变化的规律是循环往复。 3、名实之辩：名，指名称、形式，实，指内容。最早产生于先秦。孔子主张：“正名”，用周礼固有之名去纠正已经变化了的内容。墨子则强调不是名决定实，而是实决定名。 天人之辩：天人之辩，即关于“天道”和“人道”、“自然”和“人为”关系的论争。春秋末至战国时期，“天人之辩”成为哲学争论的中心问题。 性善说：中国古代人性论的主要观点之一，战国时孟子最先提出。性善就是说人的本性具有善的道德价值，每个人生来就有向善的潜能。性善论是孟子仁政学说的理论基础，对后世有重要的影响，宋明学者改造后，成为中国古代人性论的正统理论。孟子所谓的“性善”，当然不仅是说人的本性是善的，而且进一步指人人皆有向善的内在能动的主体性。 性恶说 ：性恶论中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性本恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性本善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。 道法自然： 老子的哲学思想。“道法自然”语出老子《道德经》第二十五章，老子认为，道虽是生长万物的，却是无目的﹑无意识的，它生而不有，为而不恃，长而不宰，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”是自然而然的自然，即“无状之状”的自然。 三表法：墨子提出的检验言论与认识是非的标准。表，指法、仪；三表即三条标准。墨子认为，人们的言论与认识是非必须有一个客观的标准来衡量，即:“有事之者，有原之者， 有用之者”。以历史经验判断言论事非；以广大民众的直接感性经验为是非依据；以言论和认识的实际效果检验认识的真理性。是中国哲学史上最早的较为完整的检验真理的标准，带有浓厚的经验论色彩，并以之论证天志和鬼神的存在。 离坚白：离坚白是中国战国时期名家的一派观点，与合同异相对，代表人物是战国邯郸学者公孙龙，离坚白即将坚与白两者相分离。 道德经》新解：“见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。”。“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。 二解：见素抱朴：1、老子针对当时的社会道德状态提出的，“素”是指没有经过染色的丝，“朴”是没有经过雕琢的木头。2、是指事物本来的状态和原来的面目，指比喻不加任何人为的巧饰拘束的人心自然状态，认为人心本来就是朴素的自然的，无需受任何道德观念的制约。3、代表老子的自然主义精神