韩剧在中国成功的文化内因――以《大长今》为例彭昊文.docVIP

韩剧在中国成功的文化内因――以《大长今》为例彭昊文 　　中图分类号:G223文献标识码:A文章编号:1673-0992(2009)12-145-01 　　摘要:2005年韩剧《大长今》在中国热播,主要是因为在剧中涉及到韩中共同的文化背景,道家学说和传统中医的影响,同时还因为剧中内容的丰富性与形式的雅俗共赏,使其获得了极佳的传播效果。 　　关键词:韩剧;文化背景;丰富性;雅俗共赏;成功传播 　　 　　2005年9月1号晚23点,70集韩国电视连续剧《大长今》在湖南卫视开播。这部以“青春励志片”作为宣传口号的电视剧在播出当日,平均收视率达到了8.6%;在上海,长沙等地区的收视份额更是突破了10个百分点,在同时段中位列全国收视第一;在台湾,该剧获得当年有线电视收视第一的好成绩;在香港,创造了无线电视台14年来黄金时间收视率最高纪录。可以说《大长今》在中国的成功有许多方面的原因,但其背后的文化内因是我们所不能忽视的。 　　 　　一、共同的文化背景 　　 　　中国和韩国同属于东亚文化圈,两国文化一脉相承,历史交往和文化交流源远流长。两国拥有相似的文化背景,情感表达方式,价值观念和思维方式,比如对家庭的重视,对道德与善的崇尚等,且两国文化在很多方面互为依托,互为补充,众多因素导致韩剧较易赢得中国观众的认可和共鸣。 　　1.同源的文字 　　文字时一个国家文化和文明的主要标志之一。从《大长今》里,观众可以看到,汉字几乎成了这一视觉文化的主体背景,而汉语书籍则成了剧中人物主体精神的寄托。在宫中的藏书房,在百姓家的门楣上,在酒瓶的包装上,在草药的药架上,甚至在惠民署的病房里,到处都可以看到汉字书写的条幅,对联和书籍,同源的文字,让中国观众感到新奇和亲切。 　　2熟悉的典故 　　中国三国时代的典故,在剧中不止一次地被采用:长今进宫后迎来的第一次考试中,戴周尚宫除了一道难题,问题是:东汉,建安二十三年,刘备,诸葛亮进兵汉中,曹操屡败而兵退斜谷,军士请示夜间口令,曹操谕示的口令是什么?年仅八岁的长今不但正确回答出了口令“鸡肋”,而且解释了曹操采用这一口令的心思;长今进宫后的第十场考试,考的题目依然来自于三国典故:诸葛亮为了避免“人祭”,用面粉制成“人头”投入江中,《大长今》中巧妙地运用“人非人,头非头,衣非衣”这一谜面,来猜“馒头”谜底;在争取成为内馆医女以便再次进宫的考试中,主考官为深入测试医女的学识,给长今出了新的题目:孟子初见梁惠王,二人的对答之语?长今用“仁义”二字的正确回答得到了主考官们的一致认可。从这些地方,可以明显地看出汉文化对韩国人潜移默化的教益和影响,同时,中国观众也减少了收视障碍,因民族文化得到认同而取得收视愉悦。 　　 　　二、内容的丰富性 　　 　　受众对信息具有选择性,其对信息的选择性注意、理解、接受又具有各自的心理基础。《大长今》以其内容的丰富性对中国受众来说具有广泛的适应性。受史传文化传统影响深刻的中国人对历史人物、历史事件、政治斗争颇为钟情.纳博科夫曾提出了一个著名的论断―所有的小说从某些意义上说都是神话。王安忆也认为“小说一定是带有不完全的、不客观的、不真实的毛病”,因为“小说的价值是开拓一个人类的神界”。[1]略萨说得最为明白:“小说之所以写出来让人看,为的是人们能拥有他们不甘心过不上的生活。”[2]《大长今》这种唯美至爱生死不渝的感情其实也就是人们“不甘心过不上的生活”。另外主人公的认真执着、一步步坚实成长的历程也令不少家长、教育者、人力资源部门倍感兴趣,他们把大长今作为励志榜样,教育孩子、员工要象大长今一样坚毅勤劳、爱岗敬业、心地善良、富于爱心、心胸宽广、恬淡平和、宠辱不惊。最后,故事的曲折生动、起伏跌宕,人物命运的坎坷悲壮,正义最终战胜邪恶、有情人终成眷属的完美结局,又颇为吻合广大中国受众的审美期待。 　　 　　三、形式上的雅俗共赏 　　 　　西方美学家克莱夫?贝尔在他的著作《艺术》中曾经指出一种艺术品最基本的性质是“有意味的形式。”克莱夫?贝尔在书中阐明,“在各个不同的作品中,线条、色彩以及某种特殊方式组合成某种形式或形式间的关系,激起我们的审美感情。这种线、色的关系和组合,这些审美感情的形式,我们称之为有意味的形式……有意味的形式,是对某种特殊的现实之感情的表现”。[3]而这种有意味的形式也就是具有审美内涵的形式,真正好的形式应该是一种“有意味”的“形式”。《大长今》剧中视听语言的造型方式;诗意表达的画面摄影;饱含生命激情、温婉中透着凄美,又饱含着生命追求热力的音乐;扮相漂亮清纯、表情丰富生动,表演投入到位的演员,都是一种“有意味的形式”。这种“有意味的形式”使作品具有较高的审美价值,给各阶层的受众带来了审美愉悦。同时作品围绕主人公成长的生命历程来组材,内容集中、枝