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要善于引导学生独抒性灵 　　中图分类号：G633.34　文献标识码：A　文章编号：1673-0992(2009)10-200-01 　　摘要：个性化作文要求学生不仅敢于独抒性灵，写出新意、新语、新据来，还要善于独抒性灵，写得自然、规范、厚实。然而纵览高中生作文，包括那些高考满分作文，却很难有新鲜感。总觉得作者说来说去还是那几句现成话，颠来倒去还是那几个旧事例，抒来抒去还是那几种莫名其妙的情绪。有些文章，形式使人眼花缭乱，什么“三段论标题”、小标题、题记、跋语等等，洋洋大观，但这些不仅不能使阅读愉快，反而成为阅读的累赘和障碍。笔者认为，造成这种状况的原因主要是学生精神世界贫乏、对生活的熟视无睹以及表达方式欠缺规范等，教师需从以下几方面纠正之。 　　关键词：人文精神；性灵；散文；体味 　　 　　一、用人文精神丰富学生的内心世界 　　 　　人文精神包括：对大自然的敬畏、景仰、适从与维护；对人的尊重、理解、宽容、谦让、交流和沟通；自我的激励、节制、反思与修正；对社会的贡献、奉献和责任感；对社会道德规范、法律规范的理解、认同和遵从；以及作为人应有的哲学思考、科学精神等等。 　　有无人文精神，决定着文章格调的高低。谁都知道鳄鱼凶猛冥顽，绝非一篇文章能吓倒，然而我们至今愿意拜读韩愈的《驱鳄鱼文》，因为那里边包含着韩愈的义愤和凛然正气。再比如，眼睛是身体的一部分，在顾城笔下是“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他来寻找光明。”表达的是一种执著追求正义和真理的积极心态。而在一位考生的笔下，却是“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来翻白眼。”流露出来的是一种玩世不恭的颓废情绪。 　　多数高中生并不真正拥有人文精神。他们不知道拿什么观点去看待人、事、物；不知道对人、事、物表达出什么样的观点。他们不知道拿什么去感悟生活，也不知道感悟生活中的什么。他们觉得对什么都有真知灼见，其实对什么的理解都很肤浅。更为可怕的是，他们对红色的理论不积极接受，对黑色的教唆能保持警惕，对泛黄的东西也保持距离，唯独对灰色情有独钟。他们的心灵混沌而又空虚，亟待润泽和升华。 　　教师要对学生进行人文精神灌输。要把人文精神概念讲明白，让学生知道人文精神的基本观点和命题。要让学生知道文学就是人文精神的演绎，各种教科书，尤其是文科教科书就是人文精神的载体，从而引导学生学习和把握其中蕴涵的人文精神。 　　教师要具体帮助学生进行人文精神的建构。可以通过阅读和写作，也可以通过交谈和实践。教科书中的结论和教条不能直接移入作文，不能代替具体题目下学生自己的感触和见识，不能代替具体的形象。比如历史课本可能会讲什么时候恢复了高考制度，政治课本可能会讲高考制度的合理与公正，但都绝对无法讲述形形色色的人关于高考的喜怒哀乐，因而需要通过作文的形式将其具体化、故事化。作文从作者自身来讲，是一种人文精神的内化和转换，从文章的客观效能来看又是人文精神的传递和交流，因而是最能有效建构人文精神的好形式。 　　 　　二、引导学生真切地体味生活 　　 　　生活中有无数可忆、可玩、可味的细节，写出来，便是好文章。性灵派文学作品是这方面的典范。比如袁宏道曾有一篇全用名词写出来的小品文《觞政?十六之欢具》：“楸枰、高低壶、觥筹、骰子、古鼎、昆山纸牌、羯鼓、治童、女侍史、鹧鸪、沈茶具(以俟渴者)、吴笺、宋砚、佳墨(以俟诗赋者)。”虽是名词罗列，但其中的每一样都可玩味，传递出作者雅致的文化情趣。 　　和学生充分地互动也是引导学生体味生活的好方法。苏霍姆林斯基这样讲述：“我让我未来的学生――六岁的学前儿童每星期到学校来两次，我带领他们到果园、树林、河岸边和田野里去……我给孩子们指点出这些事物之间的几十种的相互联系，于是激发起他们自己的、活生生的思想来，孩子们就编起各种故事来了……我面前放着几千篇儿童编的故事，每一篇都各有各的长处。”〔3〕教师要有效地指导学生，就要尽可能地和学生长时间相处和互动。 　　体味生活最好的手段仍然是最传统的手段――写日记。鲁迅先生就曾写过专为投稿用的日记，那是应好友刘半农主编的《世界日报》副刊约稿而想出来的作文办法。他说：“想来想去，觉得感想倒偶尔也有一点的，平时接着一懒，便搁下，忘掉了。如果马上写出，恐怕倒也是杂感一类的东西。于是乎我就决计：一想到，就马上写下来，马上寄出去，算作我的画到薄。”用这样的方法，鲁迅先生写了《马上日记》《马上记日记》等十多篇文章。 　　 　　三、倡导优良文风，促进规范化表达 　　 　　独抒性灵提倡的是新意、新理、新据，但是在文体的选用和语句的表达方面则必须合乎常规。就像建筑工程，设计可以别出心裁，但施工必须符合建筑学的基本原理一样，教师必须脚踏实地地教授基本的文体知识，训练基本的表达技能，训练学生平实、质朴、简洁地运用语言的能力。 　　在文