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营造氛围 推动情节 　　【摘要】《长生殿》是清代剧坛的力作,代表着清代戏剧创作的最高成就。《长生殿》中明皇、杨妃的爱情故事和牛郎、织女的故事有着相似的思维模式和结构模式。因此,洪升便把织女和牛郎穿插到故事中并用牛、女七夕相会的浪漫营造爱情氛围,同时织女在剧情中也起到预示和推动情节发展的重要作用。 　　【关键词】《长生殿》;相似性;氛围;情节发展 　　 　　“《长生殿》为千百年来曲中巨擘,以绝好题目,作绝好文章,学人、才人一齐俯首。”《长生殿》演绎了千百年来民间传诵、骚人歌咏的李杨爱情。尽管其主题有“政治说”、“爱情说”、“双重主题说”等诸多观点,但有一点却是共同的。无论是讽刺多一点还是爱情多一点,《长生殿》都不庸置疑地传达了洪升对李杨爱情的赞美和同情。“美丽的梦留下美丽的忧伤”,洪升用李杨“月宫相会,世为夫妇”的美好幻想弥补了人世的忧伤。李杨故事因此与民间传说的牛郎、织女故事有了某种相似性。于是,织女便以璇玑娘娘的身份进入了故事当中。 　　在《密誓》一出中,牛郎、织女七夕的浪漫给李杨爱情营造了甜蜜的氛围。织女见证了李杨的海誓山盟,下了“劫难将至”的预言,从此以后,情节陡转。作为对《密誓》的照应《神诉》、《觅魂》、《补恨》等出中的织女为李杨真诚不渝的盟誓所感,她的一举一动又推动着情节的发展,促成了月宫相会,最终玉成了这对“天宫”中的“比翼鸟”。 　　李杨爱情故事和牛郎、织女故事具有某种相似性,织女在《长生殿》的情节发展中具有特殊重要的作用。 　　 　　一、李杨爱情故事和牛郎织女爱情故事的相似性 　　 　　自古帝王,三宫六院,佳丽三千。哪会有真挚专一的爱情发生于帝王身上?李杨爱情对帝王来说只是一个例外,这个例外就包含了夫妇之间应该具有真挚、专一的爱情之类的思想。虽然这种思想在遥远的历史人物那里只是微弱而依稀可辨的闪光。但这也就与牛郎、织女的故事有了某种类同之处。在描写七夕密誓和劫后觅魂、补恨、月宫重圆的过程中,作者又把嫦娥和牛郎、织女等民间传说中的神话人物引入故事中。随着这些神话情节、神话人物进入作品,原来渗透在其中的历代人民和进步作家的爱情理想也被带进了作品。因此,人们“也可以欣赏牛郎、织女的鹊桥相会,明皇、杨妃的月宫重圆”。 　　首先,这两个美丽的爱情故事有着相同的思维模式。人间天上的转换,铺写了一出悲欢离合的爱情悲喜剧,让世间无法完满的男女情爱托之于天上幻象,人间无法摆脱的困厄从月宫星辰的故事中得到解脱,得到心理的释然感。明皇之于杨妃,始而用情不专,和虢国夫人、梅妃江采?O都未曾忘情。捉奸一出导致渴望爱情专一的杨妃被遣送出宫。复召回宫之后,经过月下密誓,明皇和杨妃的爱情趋向稳固。此时的爱情正如稗畦先生自己所言“后又念情之所钟,在帝王家罕有。”然而好景不长,马嵬兵变,杨妃主动自缢,从此人间天上,两不相见,两地相思。天上之于人间,本是永远无法企及的彼岸。在民间传说的长河中,唐人就按照牛郎、织女的故事创造了理想的彼岸。鉴于“唐人有玉妃归蓬莱仙院,明皇游月宫之说”3,于是,洪升“因合用之”,创造了月宫相会,世为夫妇的美好结局。 　　正如牛郎、织女的故事一样,《长生殿》中的李杨爱情在山穷水尽时,借助于超现实的美丽幻想,摆脱了现实世界人神不能相见的束缚,在月宫中实现了重圆。稗畦先生月宫重会的遐想来自民间传说,很显然是受到牛郎、织女爱情故事思维模式的影响。只不过一个是月宫相会,一个是双星隔断,鹊桥相会而已。 　　其次是相似的爱情故事结构模式:两情相悦――棒打鸳鸯――无奈分离――以另一种生命情态相聚。前三个环节是人间情爱情景的实象铺叙,而后一环节则典型地表现出了中华民族特有的情态方式。牛郎、织女这对七夕的主角传说当初就是被西王母棒打鸳鸯两处飞,一个在人间,一个在天上,双双承受着爱情的折磨。而七夕鹊桥相会则把牛郎也加以神化,以另一种超人力的生命形态实现了银河上的欢会。《长生殿》中《定情》一出是明皇杨妃爱情的发端,经过了《献发》、《复召》的波折后,两人感情愈加深厚,《密誓》一出是顺理成章的李杨两情相悦的舞台:[生上香揖同旦福介]双星在上,我李隆基与杨玉环,[旦合]情重恩深,愿世世生生,共为夫妇,永不相离。有渝此盟,双星鉴之。[生又揖介]在天愿为比翼鸟,[旦拜介]在地愿为连理枝。[合]天长地久有时尽,此誓绵绵无绝期。 　　渔阳鼙鼓惊破霓裳羽衣,马嵬兵变,李杨从此两地相隔。如果说安禄山叛乱打的是第一棒,马嵬兵变打的就是第二棒。两棒之下,一个唯余香魂一缕,一个只剩相思一片。蓬莱仙子的月宫相会终于使这对昔日爱侣以仙化的生命情态完成了相聚。 　　为什么会有这种相似的结构模式呢?大抵是因为牛郎、织女的故事产生在前,并在民间广为流传。明皇杨妃的爱情故事在流传的过程中多半是受到了牛郎、织女故事的启发和影响。才有了“唐人有玉妃归蓬莱