马克思哲学需要走出“权威体系”的怪圈（下）.docVIP

　　马克思哲学需要走出“权威体系”的怪圈（下） 马克思哲学需要走出权威体系的怪圈（下） (二)马克思哲学艰难的三次思想历险。自从两个板块淡出人们的视野之后，人们就从马克思主义中寻找马克思哲学，即马克思主义三个组成部分。在这里，它需要搞清楚什么是马克思主义，然后才能说明它和马克思哲学的联接，这中间又横出一个三个组成部分。因此，马克思哲学就这样历经一番思想历险。这次历险一共有三次：一是什么是马克思主义，二是马克思主义的三个组成部分，三是打通论的哲学。 　　关于第一次历险。什么是马克思主义?在我国，对马克思主.L.义的理解是从定义开始的。先是列宁的定义，后是斯大林的定义，再是学者和权威理论家在定义问题上的争论。为什么会是这样呢?因为在马克思主义的理解上，有一个从贬义的理解到正面理解的思想历险。在马克思生前，马克思就不认同马克思主义或马克思主义者。在他那个时代，一种理论加上主义是贬义词。马克思就是这样使用的：蒲鲁东主义、拉萨尔主义、巴枯宁主义等；巴枯宁等人也是用主义来攻击甚至诬蔑马克思及其理论的。马克思主义从贬义理解到正面的褒义理解是恩格斯作出的：法国一次矿工的罢工引起了法国议会中的斗争，马克思主义一词是恩格斯在总结这次实践斗争的基础上提出来的。在这次斗争中，蒲鲁东主义的议员和其它小资产阶级党派的议员，在拉法格工人党人的理论教育下，通过斗争实践改变理论信仰，并在议会中成立了工人党议会党团。恩格斯称这是工人运动史上重要的划时代的事情。恩格斯把蒲鲁东主义和其它小资产阶级党派的议员通过理论教育和实践斗争转变理论信仰的实际行动称为是马克思主义。在这里马克思主义有了确定的内涵：其一、马克思主义是科学，它体现在社会历史观上，就是不同于蒲鲁东等人的小资产阶级的社会主义，而是科学社会主义；其二、马克思主义对真正的共产党人来说是一种信仰、人生的价值，不一定要读多少马克思的书；其三、作为信仰、人生的价值，它是一种还未曾实现的，而是要追求的；因此，作为一个个体的人来说，它始终是一种实践的精神力量。恩格斯非常重视这一划时代的事情，他多次写信给李卜克内西和拉法格等人，讲述这一历史事件中马克思主义的意义。本来，在马克思逝世时，有的悼念文章就有人使用马克思主义这一词语，但并没有被传开。只是在恩格斯对马克思主义的意义论证之后，才在共产主义运动中传播开来。关于这一方面，读者可在我的《马克思主义的理解：从定义到定位的研究》(《东南学术》2010年第3期)中找到详细的说明。 　　关于第二次历险，是马克思哲学如何脱离马克思主义三个组成部分这一理论关卡的。这要从我国高校的马克思主义理论教学体系说起。这一教学体系是按三个组成部分(哲学、政治经济学、社会主义)设置的。有的论者认为这是以列宁的提法为依据的。2001年，《江汉论坛》2期发表湖北大学郭大俊同 志的文章《马克思主义的三个组成部分献疑》，提出这是对列宁的《马克思主义三个来源和三个组成部分》一文的误解；2004年他又一次写文章，进一步论证说，这游离了马克思主义的原生态，并提出了教学中出现的一些问题。之后，高放教授进一.L.步论证这一教学体系存在的问题：我认为郭文所提到的马克思主义教学中存在的问题确实是值得我们研究的。其实现在马克思主义政治理论教学中存在的问题甚至比郭文中提到的还要多，不只是存在重复问题，而且现有教学体系不能引起学生学习马克思主义的兴趣，甚至使学生学完三个组成部分还不知道马克思主义为何物。三个组成部分被淡化甚至被边缘化，还是我国的社会主义建设实践，因为这三驾奔驰的马车无法说明不断理论创新的社会主义建设的实践。 　　关于第三次历险，这指的是打通论。所谓打通论就是有的学者说的把定义的研究与三个组成部分的研究打通。由以上看出，我国马克思主义的研究存在着两种主流方法：一种是定义研究方法和由此衍化而来的三个组成部分的理解方法；一种是以文本研究和解读的方法。打通论体现的是前一种方法，它具体体现在2009年出版的新教材《马克思主义基本原理概论》(以下简称《概论》)。这本教材出版不久，2010年7月马克思学论坛举行第19届会议。会上有两个主题发言人安启年教授和曾枝盛教授，他们都是从马克思早期的文本出发，探讨的是马克思巴黎时期的思想成就。这就是马克思的唯物史观制定的历史及其得到的理论成果。 　　对于《概论》我们着重指出三点：(1)这一概念早就在马克思在世的时候就已经使用。(2)马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的科学体系，它是一个完整的整体。其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学共产主义，是马克思主义理论体系不可分隔的三个主要组成部分。(3)把马克思和恩格斯对马克思理论的理解割裂开来。至于为什么以马克思的名字命名这一理论，恩格斯在1886年曾经作了说明。他说：我不能否