略论中国美学中“天人合一”思想的体现.docVIP

略论中国美学中“天人合一”思想的体现 　　【摘 要】“天人合一”思想作为中国古典美学的精髓，体现在文化艺术的方方面面。本文先定义了中国美学的“天人合一”思想，然后指出文化艺术的各方面包括人生观和处世态度、建筑、诗画和书法艺术里面所体现的“天人合一”思想，进而肯定了中国美学里“天人合一”思想的重要价值。 　　【关键词】美学；天人合一；艺术 　　中图分类号：B83-09 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）02-0274-01 　　“天人合一”思想是中国美学的核心概念，作为一种艺术母体，体现在文化艺术的诸多方面。天、地、人之间的关系是相互依赖、相互促进的。人类作为连接天地的关键，需要有对天地自然的敬畏和尊重之心，才能切实感悟到“天人合一”的精华所在。古往今来，人们都怀着这种赤诚之心，去践行着“天人合一”思想。 　　一、中国古典美学的精髓：天人合一 　　美学在西方是一门自成体系的学科，由一系列美学观点和看法组成。而就中国古典美学来说，却没有条理清晰的代表人物和具体观点，因为先人对于美学的感知，都零散地存在于他们作品的字里行间。毫无疑问的是，中国古典美学的精髓就是“天人合一”的思想。《易经》中强调三才之道，把天、地、人并立起来，并把人放在中心地位，这足以证明人的地位之重要。人的价值在于上承天、下接地，以一种顶天立地的身姿屹立于天地之间。“天人合一”思想主张人与自然的亲善和谐，强调以自我对世界的感悟来寻求自然之道，做到自然与人能和谐相处。“天人合一”的思想主张，是古往今来众多文人士子身体力行的处事原则，自然影响了文化艺术的诸多领域。 　　二、“天人合一”思想在各方面的体现 　　（一）人生观与价值观方面 　　大抵所有的士子都是怀有经世济国的雄心，想要建功立业。但封建社会的专制统治常常不如他们所愿，所以很多仁人志士在见证了官场人情和世间百态后，最终选择回归自然山水。他们不在乎世俗的评价标准，而是以一颗赤子之心，徜徉于山水间，与天地齐一。这样，他们开阔了自我的眼界，用豪迈的态度去面对人生的生死和自我的得失，形成一种逍遥处世的人生观。 　　（二）处世态度方面 　　相对于天空、大海、荒漠这些大自然的奇观来说，人类渺小如尘埃。但是，我们的心灵能超越时间和空间的束缚，自由地穿梭在宇宙的任何一处角落。只要心里装着整个世界，我们便可以与天地融为一体。只要有“诗意的生活”的态度，我们就能超越自我，摆脱生活的枷锁，成为真正自由的人。 　　（三）古代建筑方面 　　在中国古代的建筑中，也暗含着“天人合一”的思想。祖先们在设计自己赖以生存的家园时，融入了对天地鬼神的敬畏，遵循着天人合一的准则，表现出与自然界的和谐相处。如，北京的紫禁城就具有平和中正的对称之美，体现了“天人合一”思想。皇帝和皇后居住的地方分别为“乾清宫”和“坤宁宫”，“乾坤”又是“天地”的意思，天地与人世间的法度相呼应，又是“天人合一”思想的体现。 　　（四）诗画与书法艺术方面 　　如果说西方的艺术注重形式，那么中国的艺术更注重意境。在中国的古诗里，“情景交融、融情于景”的运用一直是重要准则。王国维说“一切景语皆情语”，不论是“春草明年绿，王?O归不归”的亲情，是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的朦胧情愫，还是“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的深厚友谊，亦或是“举头望明月，低头思故乡”的乡情，无不带有作者的主观思想，做到了物我齐一。这些东西本是自然之物，没有思想感情，但作者把它们当成有生命的朋友，和它们心灵相通，以此来表现自我的心情。感情与景物的杂糅而生，赋予了诗人更多的灵感。 　　书法艺术作为我们国家特有的艺术样式，几千年来源远流长。书法的线条飘逸劲美，能看出书法家的个性和风度。颜筋柳骨的力道，张旭狂草的豪迈，既是艺术的表现，也是书法家人格的象征。挥斥方遒的时候，书法家的心灵不自觉地就会与周围的环境相互融合，达到“天人合一”的境界。 　　综上所述，“天人合一”思想作为中国古典美学的核心和精髓，对我们民族文化的方方面面都有非常重要的价值。时至今日，我们仍按照祖先流传下来的宝贵的审美思想，去认识自然、认识自我，追求诗意的生活和栖居。 　　参考文献： 　　[1]朱志荣.中国美学的“天人合一”观[J].西北师大学报（社会科学版），2005. 　　[2]田明明.天人合一观念在中国美学中的体现[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2013. 4