略论新闻传播的审美构成.docVIP

PAGE  PAGE 12 略论新闻传播的审美构成 　　新闻必须实现审美传播。 　　后工业时代快速的生活和工作节奏，使得人们越来越忽视，甚至拒绝深度问题而追求简单的审美化生活；但另一方面，当代社会的人们又为了审美而不惜支付大量成本。这说明，人的情感愉悦在人们各种价值选择中所占的权重正在增加。这种情况既对我们所强调的新闻要实现审美传播提供了依据，也使得如何实现新闻的审美传播面临这样一个重要的课题：新闻的审美传播是怎样构成的？ 　　这里以三篇人物通讯为例：《英雄赞歌――记独臂英雄丁晓兵》（以下简称《丁晓兵》）①；《寻找时传祥――重访精神高原之一》（以下简称《时传祥》）②；以及《一个普通的灵魂能走多远》（以下简称《灵魂》）③。这三篇通讯在主题开掘和文本写作方面都有鲜明的特点。在如何传播和弘扬我们的时代精神和核心价值，如何使报道获得更好的传播效果，尤其是如何使作品呈现出某种程度的审美价值等方面，都为我们提供了很好的参考和启示。下面我们就结合这三篇通讯来讨论新闻传播，尤其是新闻传播区别于文学艺术的特殊的审美构成问题。 　　尽管按照阿瑟?丹托的说法，后历史艺术（post??historicaol art）已经与审美无缘，是审美的终结者④。但无论在历史上，还是在当前，人们依然在创造着美的艺术，大众依然是美的艺术的欣赏者，文学艺术的首要价值依然是审美。但是，新闻传播的审美构成与文学的审美构成并不相同。这其中最大的不同是，新闻传播受制于其自身独立品质的规定，绝对不可以自由地虚构和想象。 　　具体地说，就新闻传播自身的过程而言，首先是要有新闻事实（传播客体），然后这个“事实”经过传播主体（记者、编辑）的价值判断和采、写、编而成为新闻文本（接受客体），然后这个“文本”再经过相关媒介（本文指的主要是报纸），最终到达读者（接受主体，即受众）。这个过程就是：事实→记者→文本→读者。在新闻传播的这个过程中，“事实”是只可认识（判断）而不可改变的，对“事实”的认识（判断）是由传播主体（记者、编辑）自身认知能力和价值观决定的。严格地说，“事实”变成“文本”时已经不是“事实”的“原样照录”，而是经过记者（编辑）的价值判断和认知能力“剪裁组织”而成的一种形态。“文本”到达读者时虽然“事实”已不可改变，但它必然会面临这样两种情况：一是读者是否认可文本中所体现出的记者的判断，或者说是记者的判断是否“正确”；二是读者基本认可记者的价值判断，但他是否能够，以及在何种程度上能够与记者的判断形成共鸣――这一切表明，实现新闻的审美传播很重要的一点取决于传播主体（记者、编辑）的认知能力和审美素质――本文正是从这样一个新闻传播过程的角度认为：新闻传播的审美构成将在如下三个方面展开。 　　 　　一、以审美的眼光发现和捕捉新闻素材 　　 　　我们先从传播主体（记者）如何获得传播客体（事实）开始讨论。 　　文学作品完全可以虚构和制造与事实有关而现实中又不具体存在，但却具有审美性质的故事或图景。可新闻传播的原则，要求报道的事实及其细节都必须具体存在、有据可查。因而新闻的审美传播所首先依靠的就只能是记者对生活的发现和对有新闻价值（信息价值和审美价值等）的事实的捕捉，即以审美的眼光发现和捕捉新闻素材。实际上，那些优秀的记者，以及其报道都具有这种发现和捕捉美的事实的经历。 　　《丁晓兵》、《时传祥》和《灵魂》几篇通讯之所以“好看”，之所以能“与读者的心灵形成共鸣”，其素材当然与虚构无关，它们的成功首先来自记者对具有审美价值的生活与事实的发现与捕捉。也就是说，三篇通讯中的人物及其事实本身原本就蕴含着高尚的、趋于完美的生命精神，而传播者们以他们的“审美的眼光”发现和捕捉到了这些，并在其新闻文本中比较恰当地予以表现：丁晓兵生命中所蕴含的“革命英雄主义”的品质，袁和生命中所蕴含的普通人“关于勇气的一课”的品质，时传祥生命中所蕴含的更有普遍意义的“人”的“正直、敬业、实在”的品质――毫无疑问，这些都是我们人类生命中最可宝贵，并努力追求的完美的精神品质。 　　不能说我们其他很多报道中的人物都不具备上述人物的精神品质，也不能说那些报道的人物的“事迹”比上述人物的“事迹”“平淡”，更不能说那些报道的文字比上述报道的文字逊色――但我们不得不提出这样的问题：“那些报道”为什么未能像上述报道一样感人？为什么太多的“那些报道”不仅“不感人”，甚至还会令读者反感？ 　　问题在于，它们在“发现和捕捉”新闻事实时出了问题。如果把这种“发现和捕捉”按照“审美”的思路来讨论的话，那么就是它们的审美意识（审美心理）在其初始阶段，即审美态度（审美立场）方面就出了问题――有过较多实践的新闻人大多有这样的经验，“那些报道”从采访开始，甚至自始自终都是更多地关注人物及其事迹的“高大全”的内容，它们