_易传_中的人文智慧与自然关系及其它_以_象辞_为中心.pdfVIP

江西社会科学 年第 期 哲学研究 ’’ ,-./01- 234-.5 24-6/467 《易传》中的人文智慧与自然关系及其它 ——— 以《象辞》为中心 ! 李承贵 # 南京大学哲学系，江苏南京 ’’() $ * 摘 要 + 《易传》中的人文智慧大多来自儒家经典或道家经典，而以儒家经典居多。《易传》通过对 《易 经》的解读，把儒家或道家的人文智慧与 《易经》中的卦辞、爻辞进互释互融，从而使 《易传》中的人文智慧有 了自然根源。《易传》中因而有了易、儒、道三种思想资源，但《易传》的价值观念更倾向于儒家，从而使《易传》 思想具有了儒家的性质。《易传》因此在先秦至两汉的思想传承中扮演了重要角色。 * 关键词 +《易传》；《象辞》；人文智慧；自然关系 此处 “人文智慧”指关乎人类的 方面。我们即由此五个方面探究其 度上，君子应该是去有余补不足，主 精神品质、道德修养、日常行为、处 与自然及其现象的关系。 持平等，这叫 “裒多益寡，称物平 事方式及制度礼仪等人文事象的智 精神品质与自然及其现象的关 施”。那么，大自然中是否亦有引以 “ ” 《 》 “ 慧；而 自然 指山河大地、星云风 系。 象辞 中有许多关于君子精神 为教者呢% 回答是肯定的。所谓 地 雨、花草树木等与人类相对的自然 品质的描述，如自强不息、宽厚忠 中有山，谦。君子以裒多益寡，称物 世界及其现象。《象辞》说：“观天之 爱、锐意进取、公正不阿、独立容异、 平施”。 # 《象辞》上 $ 山本来高出地 神道，而四时不忒。圣人以神道设 居德不傲等等，这些精神品质与自 面，如今屈居山中，故为自谦之象， ”《 》 教，而天下服矣。 # 象辞 上 $ 所谓 然及其现象是一种什么关系呢% 我 这种品质正是君子所需学习的。在 “天之神道”即指天地自然及其难以 们可列举一些例案进行考察。我们 处理与他人的关系方面，君子应有 捉摸的变化，既然圣人设教取法于 知道，“自强不息”已经成了中华民 宽容兼蓄之品德，这叫做 “容民畜 天地之道，那么这实际上给了解读 族精神品质的一个象征，不管是学 众”。这种品德亦以大自然所有，所 《易传》者一个明确揭示：《易传》及 生还是运动员，不管是军人还是残