跨文化交际视野下中西方电影的幽默差异.docVIP

PAGE  PAGE 8 跨文化交际视野下中西方电影的幽默差异 　　每个国家或民族都具有独特的文化体系和审美、价值观，且这些民族文化体系及不同的审美、价值观并不是与生俱来、不可改变的，而是各个民族在不同环境中生活的产物。美国社会语言学家认为，“跨文化交际”不仅仅是通过语言形式进行交流交际，更多的是隐藏在语言后的民族思维、民族文化体系的碰撞。所以中西方跨文化之间的交流既存在共性也存在差异，共性是跨文化交际的基础，而跨文化之间的差异更需要我们给予关注和重视，这种跨文化差异体现在方方面面，通过中西方电影对比，我们可以对其窥知一二。“幽默”本是个生理术语，是决定人体不同气质的体液，这种体液的多少决定了一个人的气质、情绪等，一直到英国戏剧家本琼生将这一概念引到文学领域，“幽默”一词才有了如今人们普遍理解的意义。到了18世纪，幽默成为文学家和艺术家的一种创作风格。将“幽默”一词带到中国的是林语堂先生，幽默一经引入就增添了中华文化色彩，中国古代就存在许多包含深刻道理和哲思的幽默，所以中国“幽默”更是语言和智慧的代言词。通过《布达佩斯大饭店》这部优秀戏剧电影探讨中西方电影中“幽默”的不同生成机制和策略，对于我们了解中西方文化内涵、进行跨文化研究具有重要意义。 　　一、 中西方电影中相同的幽默策略 　　在电影中，中西方导演都无一避免地使用语言这一幽默形式，而中国导演更偏重在电影台词上设置包袱[1]，特别是冯小刚导演，比如《甲方乙方》《非诚勿扰》等，多存在一个贫嘴的话唠式形象，在言谈间制造幽默。比如《非诚勿扰》中的这段对话： 　　梁笑笑：“彼此被对方的气味吸引了，迷住了，气味相投你懂吗？” 　　秦奋：“两个陌生人，萍水相逢，一见面凑上去一通乱闻，可能吗？” 　　秦奋对气味相投进行了偏差理解，梁笑笑使用“气味相投”意在说明两个人性格合适，比较聊得来，用的是这一成语的引申义和惯用义，而秦奋则把言语焦点集中在“气味”二字之上，利用其本义进行反驳，说明人和人之间并不能迅速判断是否适合??而是要通过长期相处，可以说，他对成语的“误读”反而准确地表达他的想法和观点，且产生了幽默效果。 　　在电影《布达佩斯大饭店》中也存在大量通过语言营造的幽默，比如一开始主人公古斯塔夫与门童zero的相见，古斯塔夫询问他的名字后紧接着问他有多少工作经验，有什么背景，有什么家人，并都得出统一的答案：zero，这种干脆利落和自作主张的询问与结论的得出都让人忍俊不禁。在贵妇人死去后，古斯塔夫去悼念，当看到其遗体时，他竟然说她死去的妆容比活着的时候更好看，还夸奖她的脸色像牛奶似的，指甲油听了他的话换了个颜色等等，明明不合时宜，但由风流潇洒的古斯塔夫口中说出不仅不会让观众生气，还会让人感觉到他对贵妇人的体贴讨好。另外，古斯塔夫的言语幽默也通过反差表现出来，上一个镜头他还在优雅地用莎士比亚风格抒发感情，下一个镜头就口吐脏话，让观众对其的喜爱欲罢不能。 　　中国导演更偏向于语言幽默，不仅仅是利用语言智慧，还体现在国产电影中各地方言的运用，相比于普通话，东北话的耿直、河南话的乡土以及北京话的儿化音等都能创造幽默效果，宁浩的《疯狂的石头》《疯狂的赛车》中的主人公都使用了不同地域的方言，相比于普通话的抑扬顿挫更能让人发笑。在《天下无贼》中傻根的河南土话不仅符合人物设定，其说话的声调也更接地气，更易被观众接受，电影《非诚勿扰》对北京话、四川话的运用更是达到了炉火纯青的地步，与南方普通话和台湾普通话交织在一起，产生了更为强烈的幽默效果。 　　二、 中西方电影中不同的幽默策略 　　（一）幽默主题与人物塑造 　　《布达佩斯大饭店》是一部色调复古的喜剧片，导演韦斯?安德森在这部电影的创作过程中，深受恩斯特?刘别谦和比利?怀尔德喜剧电影的影响，他们二人作为喜剧电影大师影响了无数电影导演，与两位的喜剧电影主题类似，这部电影通过喜剧外壳表现了人性的善恶，社会中的各种问题以及导演对战争的感悟。电影的最大主题是对战争、政治的讽刺，电影通过古斯塔夫和zero的经历反映了战争导致的社会动荡、移民问题[2]，而主人公古斯塔夫在经历一系列磨难、逃亡后终于取得成功，却最终死在了战争中一名军官的枪下，没有审判，没有挣扎，就简单地一枪结束了生命，与他九死一生的生存产生了强烈的对比，从而产生了极大的反差，使观众对其死亡产生了惋惜，也精准地反映了战争对生命的摧毁，表达了导演的反战思想。通过幽默营造宏大主题是中国导演喜剧电影中所缺乏的，在中国电影创作中，主题越宏大意味着风格越严肃，幽默风格更多的体现在小人物和家长里短主题电影中。 　　另一方面，作者对战争环境下的人性进行了深刻的揭露，人是善良与罪恶的混合体，没有人是十全十美的，这一人物塑造主旨是中国电影中面具化人物和高大全形象所缺失的。主人公古斯