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第二节 真理与价值 真理的客观性、绝对性和相对性 1，真理的客观性 （1）什么是真理？ 真理就是人们对客观事物及其规律的正确认识。（或者：是标志主观认识同客观实际相符合的哲学范畴） （2）真理的客观性：客观性是真理的根本属性。 第一，真理所反映的对象是客观的。真理本身虽然是人们的主观认识，但它是把不以人的意志为转移的外部客观世界作为认识对象的。 第二，真理的思想内容是客观的。就是说，任何真理都是对客观事情的本质及其规律的正确揭示。任何真理都具有不以人的意志为转移的客观内容。人们对客观事物的认识与客观事物本身的本质和规律是一致的或者是相符合的。真理是主观形式与客观内容的统一。 第三，检验真理的标准是客观的。 真理是客观的，因而真理没有阶级性。尽管人们对真理的认识受到阶级立场的限制，但其本身是没有阶级性的。因此： 真理面前人人平等。（对真理的认识是不在乎其权力和地位的） （3）在真理问题上唯物主义与唯心主义的对立 第一，坚持真理的客观性，就是坚持真理问题上的唯物主义，和坚持唯物主义反映论是一回事。 第二，唯心主义否认真理的客观性，坚持主观真理论。其表现是实用主义，即所谓“有用就是真理”，是主观真理论的一个典型。这样谬误也会成为真理。 （4）真理的客观性与真理的一元性 真理的一元性就是说对于特定的认识客体来说，真理只有一个。在所有对该事物的认识中，只有一种认识是与特定的认识客体的本质和规律相一致的，这就是真理。 2，真理的绝对性与相对性 真理的客观性是真理问题上的唯物论；就人们对真理认识和把握的程度来说，真理又是绝对的和相对的，这是真理问题上的辩证法。 （1）真理的绝对性：真理的无条件性、无限性。两个含义： 第一，任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都包含着不依人的意志为转移的客观内容。这是无条件的、绝对的； 第二，每一个真理性认识的获得，都是向无限发展着的物质世界的接近。这是无条件的、绝对的。 （2）真理的相对性：真理是有条件的、有限的。在一定条件下，人们对客观事物及其发展规律的认识总是有局限性的。两个含义： 第一，从广度上看，任何真理都是对无限发展着的世界的某些部分、某些方面的正确反映，认识有待于扩张。 第二，从深度上看，任何真理都是对世界的某些方面的一定程度、一定层次的近似正确的认识，认识有待于深化。 总之，任何真理都只能是主观对客观事物近似正确的反映。 （3）真理的绝对性与相对性的关系： 绝对性与相对性并非两种不同的真理，而是同一个真理的两个不同方面或者不同属性。二者是辩证统一的。 第一，二者相互包含、相互渗透。一方面，相对之中有绝对，任何相对性的真理中，都包含着真理绝对性的颗粒；另一方面，绝对之中有相对，任何绝对真理都是有无数相对真理的颗粒组成的。任何真理既是绝对的，也是相对的。 第二，真理是一个不断从相对真理走向绝对真理的过程。人的认识只能日益逼近真理，而不能穷尽真理。 割裂二者的关系，就会导致绝对主义真理观和相对主义真理观。 绝对主义真理观：片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，否认真理是一个过程，在实践中表现为教条主义； 相对主义真理观：片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，这样就抹煞了真理与谬误的界限，陷入了相对主义诡辩论。 对待马克思主义也是如此，既要坚持，又要发展。 3，真理与谬误 谬误：就是对客观事物及其发展规律的错误认识。 真理与谬误的根本区别：主观与客观是否相符合、相一致。 真理与谬误的关系：对立统一。 第一，二者是对立的。二者有本质区别，不能混淆。 第二，真理与谬误又是相互联系的。二者相比较而存在，没有谬误也就没有真理。 第三，真理是通过与谬误的斗争得到发展的。 第四，真理和谬误在一定条件下相互转化。二者的区别不是绝对的。一方面，任何真理都有一定的条件和范围，如果超出了这个范围，就会变成谬误；另一方面，谬误也会转化成真理，因为错误往往是正确的先导，失败是成功之母。 真理的检验标准 为什么说实践是检验真理的唯一标准？ 这是由真理的本性和实践的特点决定的。 （1）从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，它的本性就在于主观和客观相符合。而检验真理就是要判断主观认识是否与客观实际相符合。而要检验，就必须把主观认识与客观实际联系起来加以比较；而主观认识本身不能自己检验自己，客观实际本身也无所谓正确与否，因此只能通过主观和客观的桥梁——社会实践。 （2）这是由实践的特点决定的。实践是主观见之于客观的物质性活动，具有直接现实性，是唯一能够把主观和客观联系起来的桥梁。 说明： 实践是检验认识真理性的唯一标准，是从最终的意义上说的。在检验认识真理性的过程中，逻辑证明作为实践证明的重要补充，也起着不容忽视的作用。所谓逻辑证