情感消费与情感产业——消费社会学研究系列之一.pdfVIP

2800年第 6期 第 40卷 (总 168期) 中山大学学报 (社会科学版 JOURNAL OF SUN YATSEN L晰 IV吣 rr丫 (SOCIAL SCIENCE EDmON) No 6 2o。0 VoI 40 Cener~ No l68 ／1 情感消费与情感产业 — — 消费社会学研究系列之一 主 F f · (中山大学 社会学系，广东 广 ．{510275) 摘 要 ：在论 述了现代社告生活 中情感关 系的疏 远化的基础上 ．文章分析 了现代社会 中人 们 的情 感需要的满足方式的变化。认 为，不同于传统 社会以人际情感 沟通为情 感满足和支持的 主要方式，现代人的情感需要越来越借助于情感消费 f从市场获取情感消费品)的方式来得到 满足 。于是 ，市扬与情感产业成为现代 人获得情感满足和支持的一种重要形式 。这种情感 市场 化是现代性条件下人际关系疏远化的一种反应。 关毽词：情感； 堡 憧盛 t皂 § ： ‘ §圭 虐塑堕壁 中图分类号：C 913．3 ’文献标识码 A 文章编号：lOd0—9639(moo)06—01o9～05 一 、 问题的提出：从 “逻各斯”现代性到 “爱洛斯”现代性 亚里士多德在 《尼可马可伦理学》中指出，人的灵魂由两个部分构成：一是理性 ，二是 非理性 (情感 、本能和冲动)。l J一个理性的、有德行的人就是能将非理性因素置于理性原则 的控制之下。弗洛伊德也认为，人类的文明史就是一部不断建立起理性的原则和机制以对非 理性的本能冲动和情感进行镇静、控制、疏导和制约的历史。l2 埃利亚斯则从历史的角度 ， 在 《文明的进程》(两部)中为弗洛伊德的文明观提供了经验的脚注。_3 可以说，从古代的亚 里士多德到近代的霍布斯再到 当代的帕森斯和哈贝马斯 ，西方社会思想史的脉络之一，就是 把情感和本能等非理性因素看成是社会文明化和理性化过程 中所要制约和控制的对象 而现 代性在文明社会的成功登陆，就是因为在微观的个人心理结构和宏观的社会结构中成功地建 立了对非理性因素进行监视和控制的理性机制 一句话 ，在西方社会思想家看来 ，现代性 的 胜利 ，就是理性的胜利 。就是建立了理性对非理性因素的 “霸权”。这种观点，是 自启蒙运 动以来西方思想界关于现代性的标准版本。 但是，任何一个社会，都有其独特的情感和本能的宣泄、疏导和缓冲的社会通道和社会 方式。例如，西方中世纪的托欢节，就是一种周期性的情感宣泄的社会方式 如果说 ，在平 常的日子里充满了苦役、压抑和理性的抑制 ，那么 ，狂欢节就提供了一个情感发泄的社会空 间，它是情感疏导的制度性安排。可以说，许多的节日、民俗和民间娱乐方式，均是类似的 ·收稿 日期 ：2000—07—20 作者简介：王 宁 (1960一)，男，福建宁化人，中山大学社会学系副教授，博士 109 情感宣泄的社会方式。如果说 ，在传统社会 ，情感宣泄的社会空问还较小，那么，在现代社 会 ，情感宣泄的社会空间大大扩大了，并且同社会的主流制度 (生产和工作)发生 了结构性 分化 那么，这是否意味着用 “理性”来概括现代性的全部特征存在着以偏概全的局限呢? 】996年，笔者在国际刊物 《休闭研究》 (英国)发表了 “逻各斯 一现代性、爱洛斯 一现 代性与休闲”一文 其基本观点是，从启蒙运动 以来 ，有关 “现代性 ”的 话语均是关 于 “逻各斯”(即理性)版本的现代性，即强调现代性如何建立起对非理性的奉能冲动和情感进 行制约 、控制和镇静的理性的社会机制 (如杜会理性化 、资本主义的商品化 、与工业化相联 系的科学管理和劳动纪律等) 但是 ，事实上 ，现代性还有另一个版本 ，即 “爱洛斯”皈本 “爱洛斯现代性”强调的是 ，现代性不但对人的非理性 的情感和本能进行制约、镇静和控制， 而且通过建立 “合法的”、“安全的”和 “可接受的”渠道和空间 (娱乐 、休闲、消费等 )对 人的非理性的情感和本能进行疏导、宣泄和释放。这种情感和本能的合法存在和社会接受方 式 ，就是爱洛斯现代性 爱洛斯现代性和逻各斯现代性是现代性分化的结果。这种结构性分 化使理性和非理性 (情感和本能)各有其合法的存在空 间 (社会接受空间)，从而使二者不 致相互干扰 ，从而双方相安无事 、各司其职 因此 ，逻各斯 (理性 )和爱洛斯 (情感和本 能)的结构性分化是历史的一大进步 ，它克服了情感和本能的无所拘束和恣意妄为对理性造 成的损害 ，同时又使非理性的情感和本能获得了合法的 、安全的和扩大的满足和宣泄空间。 可见 ，情感的存在、释放和满足并不完全是个人的事情 ，而具有社会性 ，也就是说 ，它 在何时、何处和以何种频率而得到满足、宣泄和释放 ，不同的年代、阶层、文化和社会有不 同的宣泄方式和