文化视野下的历史学研究——读陈其泰新著《史学与民族精神》.pdfVIP

文化视野下的历史学研究 读陈其泰新著《史学与民族精神》 ．=— — — — — — — — ～ 一 、史学研究应强调 “文化视角 -．_— — — — 、 姜产、墀 “文化热”从 80年代开始，至今不衰，它反映了 人民群众对文化的前所未有的热忱和广泛的关注。 但文化市场却不尽如人意。粗制滥造的东西到处 充斥，真正有价值、有份量、为广大群众所喜闻乐见 的作品并不多见。而另一方面，一些专家型的人才 依然故我地从事其专门之学的研究，对这种“文化 热”冷眼旁观。 作为一位优秀的史学工作者，陈其泰敏感地看 到这种“文化热”所蕴含的内在合理性，他提出“史 学研究应强调文化视角”，“通过总结中国史学的精 华，进～步提高我们对中华民族优良文化传统及民 族智慧的认识。～关于文化问题持久 而深入的讨 论，对于史学工作提供了许多宝贵的启示。其中最 有学术价值和理论价值的启示，是使我们清楚地认 识到，阐发史学传统所孕含的民族精神，同实现现 代化大业有密切关系。??以这些生动教材教育 群众，将是学术界对振兴中华所作的贡献。”近年来 陈其泰所研究的课题都体现着这样一种强烈的历 史使命感。他研究历史 ，不是就事论事，而是从历 史中阐发优秀的民族精神。 以“文化视角”研究历史，其意义在于能注意到 文化的整体性。以往的学术研究存在分科过细和 局限在单科范围内思考问题的缺点，削弱了学科之 间本身固有的联系，限制了人们的视野。人们常 说：文史哲不分家。在中国古代，做史官、撰国史 者，极国家人才精华之选 ，古代史学家差不多都是 通才，除熟悉历史掌故外，于天文、地理、制度沿革、 文学艺术、学术思想 、医药方技等几乎无不精通。 而今之治史学者，除较狭窄的专业知识之外，其他 多所不通。造成这样的状况，当然有其客观的原 因，就是当今正处于所谓“知识爆炸”的时代。但历 史不是一些孤立的、偶然事件的堆集，它是有其内 在联系、是有其发展规律的。中华民族的五千年历 史，就是她的文化、文明的发展史，这是割不断、隔 不开的文化洪流，某一具体的历史事件、人物、典章 制度、科学成就、学术思想等都是这一文化洪流中 的一部分。正如陈其泰教授所指出的：“文化史研 究所强调的整体性，有力地启发史学史研究者更加 自觉和充分地考察优秀史著如何反映了时代的脉 搏 ，怎样体现出我们中华民族 自强不息，奋发进取 ， 勇于创造 ，不畏强暴，从不屈服于外来压迫的精神。 由‘文化热’所引发的这种’视角的转换’，大大推进 了对史学传统研究的深度，反过来又有助于加强我 们对民族精神丰富内容的认识，成为今天激发我们 振兴 中华 的巨大力量。” 以“文化视角”研究历史，其意义还在于能使人 们感觉到历史的现实性和鲜活性。历史并不像它 字面的意义那样 ，已经成为过去的、僵死的东西 ，而 是转化为一种文化，活在人们的心中。中国有悠久 的历史学传统。两千多年来，历史记载连续不断， 堪称世界之最。历史离不开对历史事件与人物事 迹的记叙，这是历史的事实判断。而中国历史学还 ■ 文化视野下的历史学研究 153 有一个显著的、一 以贯之的特点，就是 自司马迁以 来以儒家思想为准绳的价值判断。两千年来，史学 的价值判断对中国人的文化心理影响是无与伦比 的。“孔子作春秋，而乱臣贼子惧。”我曾经同朋 友讨论儒家经典与基督教圣经的不同特点。那 位朋友说。圣经中有许多故事。寓教于故事之中， 而儒家经典却很少故事性 ，而有过多的说教。我当 时颇认同其说。但现在想来 ，中国历史学的发达足 以弥补这一缺点。中国史书之中的许许多多的忠 孝节义的故事都可以看作儒家经典 的注脚。并且 许多正史中的故事被转写成通俗演义、戏曲唱本在 人民大众中广泛流传。中国人从小到大。受这种文 化熏陶，便被塑造成为中国人。因此，中国悠久 的 历史，它所承载的丰厚的文化资源是中国人共同心 理、凝聚力和价值观的基础。 二、史学传统与民族精神 中华民族是中国众多民族的统称。是历史上更 多的民族长期融合形成的，而目前是世界上人数最 多的民族，之所 以如此，与其悠久的历史传统和民 族精神有直接的关系，这就是“协和万邦 的民族精 神。这种“协和万邦”的理念是中国先哲对人类的 伟大贡献，对人类社会的共生共存。对世界未来的 发展具有最重要的启示。 陈其泰教授在历史研究中，有一种强烈的历史 使命感，就是注意发掘蕴含在中国悠久历史中的那 些优良的民族精神。中国历史从什 么时候开始? 陈其泰赞同司马迁‘史记从黄帝开始的说法。并认 为这是中华民族的凝聚力的源头所在。 在介绍和总结司马迁的史学思想和史学成就 时，陈其泰指出，司马迁为春秋各诸侯国立 了“世 家 ，表 明春秋各诸侯国是兄弟或亲戚关系。鲁、 晋、蔡、卫、郑各国原来都是周王室成员所传下，燕、 陈、杞、楚、越等也都是