从贵州从江县的实践看少数民族 非物质文化遗产的保护和利用.pdfVIP

随着经济和文化的日益全球化 ，地球上过去那 些相对边远和冷落的少数族群的文化生活越来越 获得人们更多的关注。在最近的几年中，尤其是 自 2000年中国实施西部大开发战略以来，中国西南边 地的少数民族文化成了社会各界广泛关注的热点。 首先是政府部门的热情注 目，然后是商业界和学术 界的积极参与。而在这些关注的群体中，政府与经 济学界往往容易达成合谋 ，即比较一致地赞同对少 数民族非物质文化遗产实施利用和开发战略，以尽 快实现其经济价值的转换，解决普遍的贫困问题 ， 或直接提升当地居民的经济总量 ，缩小与发达地区 的差距。而另外的一些人文社会科学工作者则更多 地倡导对少数民族的非物质文化遗产实施全面的 保护政策，一部分倾向于生态主义的学者甚至不主 张对少数民族非物质文化遗产进行过多的干预 ，而 主张在少数民族地区的经济文化建设过程中拒绝 引入“发展”的观念。但是，这样的观点的确阻挡不 住经济大开发的步伐。而经济要搞开发，文化就不 能不受到牵连，今 日中国普遍的事实恰恰是：经济 要“唱戏”，文化就要作“搭台”。因而在少数民族社 区的经济开发过程中，提倡完全原生态保护的主张 并不现实，更不可行。于是有关的学者们退而求其 次，以主动出击的姿态，积极谋求与地方的合作 ，共 同参与少数民族地区的经济文化建设 ，尽最大可能 影响地方政府决策，最终求得对少数民族非物质文 化遗产进行保护性开发和利用的目的。笔者近年来 一 直主动与贵州省从江县政府合作，参与其地方文 化的开发和建设 ，并在其间担当顾问，本文拟对其 中的少数民族非物质文化遗产的保护和利用问题， 略作总结 根据联合国教科文组织在2oo3年lO月17日通过 的《保护非物质文化遗产国际公约》中发布的必威体育精装版定 义，“非物质文化遗产”是指：被各社区、群体、有时是 个人，视为其文化遗产的各种实践、展现、表达、知识 和技能，以及与之相关的工具、实物 、手工制品和文 化空间，各社区、各群体为适应他们所处的环境，为 应付他们与自然和历史的互动，不断使这种代代相 传的非物质文化遗产得到创新，同时也为他们自己 提供了一种认同感和历史感，由此促进了文化的多 样性和人类的创造力。 《保护公约》从这一定义出发，指出“非物质文化 遗产”涉及以下五个方面的内容：l、口头传统，包括 作为无形文化遗产媒介的语言；2、表演艺术；3、社会 实践 、仪式礼仪、节日庆典 ；4、有关 自然界和宇宙的 知识和实践；5、传统的手工艺技能。 联合国教科文组织文化部国际标准司司长林德 尔·普罗特则进一步阐释说：“一个完整的‘无形文化 遗产’涵盖一个很宽泛的范围。例如：传统语言和口 传遗产；传统宗教和礼仪；工艺设计和艺术作品的主 题(其中一部分也许是神圣或隐秘的)、音乐、诗歌、戏 剧、舞蹈、服饰 、手工艺品和技艺(在建筑 、织造和雕 刻等领域)、厨艺、狩猎、园艺、纺织、医疗、处理冲突 的方法等。” 位于贵州省黔东南苗族侗族自治州最南边的从 江县，东与广西三江县相邻，南与广西融水、环江相 连，西与贵州荔波、榕江交界，北与贵州黎平接壤。历 史上是一个十分“蛮荒”的“边鄙之地”，从来极少受 到世人的垂注。照史料所载，从江辖地在西汉时期就 分别隶属于荆州武陵郡和交州郁林郡。宋代始置福 禄永从长官司。元代增置曹滴洞、西山大洞长官司。 话 与 当 明正统六年(1441)置永从县。清乾隆三十六年(1771) 置下江厅。民国2年 (1913)改为下江县。民国30年 (19411，永从、下江两县合并为从江县至今。现有21个 乡镇，居住着苗、侗、壮 、瑶 、水等19个民族。其中少数 民族人 口达24．6万余人，占总人口的92．2％，农业人 口占总人口的95．6％。可见从江实际上是一个少数民 族聚居的地区，也是一个城市文明和现代文明发育 程度较低的乡土社会。1957年，中国科学院贵州少数 民族社会历史调查组到从江占里等村进行社会历史 调查，其资料表明，当时的从江农村，还保持着十分 浓厚的原始文化色彩。二十世纪80年代初期，贵州省 民族研究所再次来到从江县月亮山地区进行民族社 会调查，资料同样显示出该地区的原始文化特点十 分突出，其主要表现为：1、普遍使用低水平的劳动生 产工具，生产效率极低，经济总量自然也低；2、普遍 沿袭着原始社会组织法和习惯法；3、普遍信奉原始 宗教；4、普遍缺少现代文明的烛照、渗透和影响。时 至今日，从江的经济 、社会和文化的发展速度都是相 当缓慢的，远低于全国人均水平。然而正是这样一个 “迟发展”和“不发达”的地区，在二十一世纪之后，由 于西部大开发政策的影响和波及，从江县也展开了 大规模的开发行动。 他们的所谓“开发”，当然包括着经济的开发和 文化的开发两个方面。幸运的是，无论是哪一方面的 开发，他们都是比较小心谨慎的。